КАК К ЭТОМУ ОТНОСИТЬСЯ???

Дополню по Задорожному,Казаки Никополя после проделок "старейшины"так он себя представлял,сразу на месте собрали суд казачьей чести,где было вынесенное решение- утром как Задорожный проспится,выпорать его на берегу Днепра!Я лично подошёл к атаману Доброхотову и сказал что мы его сами накажем у себя дома,после приезда в Ростов Задорожный вышел из машины и исчез на несколько лет до следующей провокации.

... прошу администратора сообщить мне нужны ли такие ролики на форуме? Не противоречат ли такие ролики концепции: ДКР вне религиозных воззрений? ... Объясню мою позицию ... много того, что сейчас происходит в РПЦ и РПсЦ: не приемлемо для христианина, согласно =ПРАВИЛ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ=, к примеру, ЭКУМЕНИЗМ- соитие и моление различных религий, что считалось ГРЕХ ГРЕХОВ для христианина и прочее по списку, а поведение?... а отношение к пастве, к ситуации в стране?... не согласие с таким поведением иерархов, влечёт за собой всяческого рода гонения и укор, вплоть до анафемы. Многие христиане считают, то что творится подподает под смертный грех- СТУДОДЕЯНИЕ, остужают веру в сердцах верующих...

В 2009 г. еще в ст. Еланской, когда казаки национального движения «Казачий Круг Дона» готовились к проведению общенационального съезда казачьего народа 14 октября 2009 года в ст. Старочеркасской. В среде казаков появлялись странные ребята, со странными взглядами и задачами – навязать интернационализм под маской родноверов, а именно «природоохранный союз», «цари Поповы», «радомиры», «погожи», «дейнеки» и примкнувшие к ним сочувствующие, наплыв которых Донская казачья республика до сих пор расхлебывает. Особенность этих «особей» - бессовестность и мания величия, сопровождающаяся бредовой идеей в которую входят такие термины, как "Казакия", "Славия", "Руссия", "Ария", "сударство", "сударыни", "конституция майдан" и другая паранойя, раннее в природе не существующая, а лишь является выдумкой «поэтов». Нормальным людям выше озвученное абсолютно ни с какого бока не нужно, в том числе и «господи Иисусе Христе сани боже».
А для того, чтобы жить по – божески, достаточно уважать традиции, обычаи своих предков, непосредственно участвовать в формировании своей жизни и жизни своего потомства, не предавать Творца, выявлять паразитов и во время избавляться от них, все остальное от лукавого! Основная задача которых, размыть казачье национальное мировоззрение и восстановление исторической справедливости.

Казака терского казачьего общества из города Пятигорска, Андрея Чегодаева, исключили из общины за непосещение церкви и незаконно отобрали у него павильоны на казачьем рынке.

А так поступают конкуренты неоязычников с непослушными в своей пастве.


Напоминаем, в Донской казачьей республике казачий круг вне религий, и батюшкам с матушками, а также волхвам с сотрудниками ЦРУ делать там нечего. А Бог у каждого в душе без посредников!!!

На злободневную тему по вопросу выставления душевно больного интернационалиста Тюкавкина некоего "Решения" но почему то от имени ДКР, много уже высказано и разного рода людьми и в том числе и нами. Но меня заинтересовало вот это высказывание господина Мелехова В.П.

Виктор Кравцов Владимир Петрович! А мы считали вас намного разумней! Вам не по нраву сама государственность под названием Донская Казачья Республика, или то что пишет и рассылает типичный иногородний под фамилией Тюкавкин, которого вы все по не знанию дел окрестили идеологом ДКР. С него идеолог, как с моего сапога - ботинок. Вроде смысл один, а суть разная. Вот эта операция иногородней массы под управлением тех самых "федоровых", и есть последний шанс покончить с таким народом как казаки, вместе с их фактически восстановленным государством. Не понимают этого только те, кто называет национальное движение сектой или ещё как нибудь, но только не так, как должно быть. Вся эта болотная жижа под управлением того самого " идеолога" Тюкавкина не имеет к казакам по роду своему и к Донской Казачьей Республики никакого отношения, да и совет стариков, это не совет, а самозванцы не известно откуда вылупившиеся, но почему то их привязали к нам, вопрос!? Вы же прекрасно понимаете, что в начальном этапе, который родился на вашей земле, могли были придти люди разного направления и взглядов и только незначительный процент из всех имел национальную направленность. Именно только благодаря им вы знаете всю Правду о том тяжелом пути и о тех победах, которые уже свершились. Но у всех тех, кто не желает, чтобы был восстановлен наш народ в своих правах, есть только одно действие, при каждом удобном случае вылить кушак дерьма на Казаков ДКР, чтобы потопить все это в не чистотах. Какой то человек - душевно больной, на белой бумаге но со словами донская казачья республика изложил свой личный бред, а вся иногородняя толпа, как будто ожидала именно это, сразу стала смаковать данную бредятину про НОД. Или ума не хватает, или желания зайти на официальный форум ДКР и разобраться во всем, в крайнем случае можно и спросить, но к чему уподобляться "подобию" тех кому ДКР абсолютно не нужна. Ищите Правду и она вам откроется!!!

В этой же теме есть и здравые мысли:

• 
  
  
• 
  
  Evgenii Kalita Ну нам все понятно,наконец и у нас националистами стало быть модно,"РАЗРЕШИЛИ"появилась возможность прогнуться,и это те которые от нас шарахались как помойные коты.Братья нужно просто немного знать пред историю этих казаков,они везде где им разрешают идают указание к действию,это все из того сценария когда нужно либо возглавить,либо увести в сторону. Неделю назад мне звонили от них,предлагали принять участия в реанимации Д.К.Р. а также собирались пригласить Мелихова В.П. Братья казаки не обращайте внимания на эту паучинную возню,чем больше мы будем уделять им внимания тем меньше у нас останется времени,а дел у нас как не когда много,ведь все происходящие Господь дает нам во благо,нужно лишь разсмотреть по внимательней и все станет понятным.
  Не нравится · Ответить · 5 · 17 августа в 22:15
  
  
  
  
  • 
    
    Виктор Кравцов Хоть одна умная мысль и во время сказано!!! Действительно же следующее, как только пришло время отвечать некоторым особам, которые сегодня пытаются собирать "круги" реанимировать ДКР , за порученные им вопросы, а отвечать нечего, так сразу появилось желание с помощью бездумных рабов свершить пакостное действо обгадить всех при этом себя выставить неким "борцом"!!!??? Но когда нет желания отвечать, то необходимо что, убрать того, кто спрашивает. Вот и вся причина всех этих сборов. Другого в этой истории нет. А что касаемо участия казаков НОДе, то это больше относится к иногородним и тем, кто сегодня является бурьяном - " перекати поле". Вот им это надо по зарез.
    Нравится · 11 ч
    
  
  
  

Аналитическая справка Управления национальной безопасности Донской Казачьей Республики от 19.08.2015г.
После съезда с 14.09.2009 года Атаман Юдин А.Н. с Горбуновым М. И. договорились с банком на миллион рублей на строительство Казачьей Национальной Корпорации, но решили Маняшкину О.В. давать частями по 200 000,00рублей. По расчетам Юдина А.Н. через полгода корпорация должна была заработать, а Правление перейти на профессиональный уровень с зарплатой, но Маняшкин использовал эти деньги на другие цели. В процессе якобы строительства Казачьей Национальной Корпорации Маняшкину давались деньги  казаками, фермерами и предпринимателями, а также сельхозпродукты;
1 Фура муки на Москву, 1700000рублей, 30, 60, 100 тысяч, это факты на которые у Юдина А.Н. есть претензии к Маняшкину О.В.  Вот по этим фактам Юдин А.Н. требует Маняшкина отчитаться на Совете атаманов в присутствии людей, которые давали ему деньги, а также по другим фактам связанных с деньгами, которые Дейнекин собирал для него от имени Казачьего Народного Контроля, под Донскую республику. Но так как сама идея для мошенника нужна только лишь для паразитирования через «понты»  на доверчивых казаках,  результатов по сути в строительстве ДКР не могло быть. Параллельно Маняшкин настраивал казаков, что мол он один работает, а Юдин А.Н. мешает ему и пора бы его переизбрать, потому что очень не хочется отвечать за «кидалово».  А  местные казаки хотя бы раз задали себе вопрос, откуда этот человек представляющийся уральским казаком с пензенскими корнями, капитаном 2 ранга и закончившим исторический факультет, но почему то под 60 лет не имеющий своего угла!?

ВНИМАНИЕ!!!
МОШЕННИК И ПРОВОКАТОР МАНЯШКИН О.В. РАСПРОСТРАНЯЕТ СЛУХИ, ЯКОБЫ АТАМАН ДКР ЮДИН А.Н. СВЯЗАН И ПОДДЕРЖИВАЕТ " ПРАВЫЙ СЕКТОР" И ОБЩАЕТСЯ ПО ТЕЛЕФОНУ С ЯРОШЕМ.

ЗА ПРОВОКАЦИЮ, ЛОЖЬ И ПРЕДАТЕЛЬСТВО К ОТВЕТУ!!!!!!!!

Добавлю по Маняшкину про рынок в Москве "братина", отделался неустойкой за ложный вызов 2 фур под картошку,машенник чистой воды.К ответу его!!!

... откуда эти сведения: о том что Маняшкин распространяет ложь о Юдине и Яроше, а никто другой? Заинтересованных людей, в этом, хватает?...

Толерантность — это медицинский термин

Толерантность — это медицинский термин, означающий патологию организма, при которой наблюдается неспособность и невозможность организма сопротивляться вирусам и прочим иным вмешательствам в организм. При наиболее тяжелом проявлении эта патология приводит к смерти.
Привыкание, толерантность (tolerance) — снижение или полное отсутствие нормальной реакции на какое-либо лекарственное или иное вещество, вызывающее проявление в организме определенных симптомов. Например, толерантность к лекарственному веществу (drug tolerance) может развиться в результате длительного приема какого-либо лекарства. Для достижения эффекта больному приходится постоянно увеличивать дозу принимаемого препарата. Некоторые лекарственные вещества, вызывающие у человека толерантность, также могут приводить и к развитию зависимости от них

Так что думайте сами, решайте сами, привыкать ли к пропаганде гомосексуализма и прочих патологических меньшинств, суицидов, алкоголизма, чайлдфри и иной либеральной заразе. А если вы еще не определились, то вот вам одна интересная притча.
Очень поучительная:

Далее по ссылке http://ivolin.ru/pritcha-o-liberalah

ДАШКО пишет:

откуда эти сведения: о том что Маняшкин распространяет ложь о Юдине и Яроше, а никто другой? Заинтересованных людей, в этом, хватает?...

Данная информация была получена мной в личном разговоре с Маняшкиным  О.В. и она имеет 100% статус....

Наверняка предполагаю, что "100% статус" из всего разговора как ложка дегтя и явно не выглядела так как это звучало выше в постах фермера, скажу одно, что что атаманы не баре, а казаки не холопы...Все это явно не по-казачьи и даже не по-людски, встречайтесь старики и атаманы и даже можете друг другу морду набить, но потом обнимитесь и делайте наше общее национальное Дело. Клеймить никому казаков не дано. А ты, фермер, не подвешивай к словам лабуду.

Одно отвечу без мата потому что все это достает. Причем здесь НОД!? Позиция у всех нас одна и тем более отношение к НОДу. Не надо эту хрень к кому-то привязывать тем более к О.Н.. Одно скажу, что слово за слово и чем -то по столу! Встречайтесь, отчитывайтесь, но только глядя прямо в глаза и решайте свои вопросы и не факт что по прописанным ранее вопросам. Для НОДа есть другие площадки. Загубить национальную идею не сможет никто, все здравомыслящие казаки придут к идее субъектности, все остальное мышиная возня.Если паразитирующая власть уже привыкла к воровскому базару, то для казаков это неприемлемо.Только гутарить в общении и находить для этого любой повод и возможность встречи.

— заметка
20:58
♔♥ Статусы для душu ♥♔

Чулпан Хаматова отдала 5 миллионов госпремии онкобольным детям.
Респект Чулпан!!!
•••
Сегодня

ДАШКО БОРИСОВ
21:01
ДАШКО БОРИСОВ
20:55
... не в адрес Чулпан и таких как она ... ПОЧЕМУ??? ... мы, народ России, молчим когда эта ё@ная "власть и государство", которой дана забота о состоянии Страны и её НАРОДА, ждёт таких поступков подобных Чулпан и иже с ней??? ... что мы ждём от "власти-оккупантов"???... где же " могучий и великий" народ???... правильно сказал В.П. Астафьев (покойный РУССКИЙ писатель) о русском народе:... почему позволяет вести себя, как теля на верёвочке: те не туда завели, другие-обманули, те-обворовывают, другие-насилуют -ты почто такой-то народ ... гавно, а не народ ... нет его нет ... Мудрецы добавляют: один раз обманутый-это просто обманутый, два раза обманутый- это дурак... где все эти путины-сечины-миллеры и т.д. и т. п., кои имеют ежедневные доходы до 4,5млн. $, а ждут милостей от людей, чем загоняют их в бедность, а бедность по словам В. Костикова(корр. АиФ)-есть лучшее средство для укрощения строптивых и разговорчивых... ведь человек провалившийся в бедность, уже через три года утрачивает навыки гражданина, теряет волю не только к самозащите и социальному общению, но и опускается в культурном и бытовом отношении... Моё мнение это не народ, а мясо с проблесками гуманизма, граничащее с биологическими отбросами ...
1

Почему русские - рабы?
«Люди холопского звания – сущие псы иногда: чем тяжелей наказание, тем им милей господа» Николай Алексеевич Некрасов

Русский философ, социолог А. А. Зиновьев

Автор произведений “Зияющие высоты”, “Гомо советикус”, “Пара беллум”, создатель оригинальной социально-философской концепции советского общества. Публикую небольшую статью А.А.Зиновьева “Почему мы рабы?” (май 1980 г.), перепечатанную из философского альманаха “Квинтэссенция” за 1991 год, и “Манифест социальной оппозиции” (январь 1989 г.), перепечатанный из журнала “Континент, где он рассматривал вопрос извечного рабства русских:

11-raby.jpg

Страна рабов – говорил о России Лермонтов. Рабы, сверху донизу все рабы – говорил о русском народе Чернышевский. Изменилось ли что-нибудь в России с тех пор? Да, изменилось: новая форма рабства пришла на смену старой. Мы по-прежнему остаемся рабами. В чем заключается наше рабское положение и рабская психология? И почему мы остаемся рабами, несмотря ни на что? Ответ на первый вопрос очевиден: мы ограничены во всех существенных проявлениях нашей жизни и потребностях, мы подвергаемся наказанию за малейшие попытки обрести свободу и независимость не только в поведении, но даже в мыслях. Ответить на второй вопрос честно и правдиво – дело гораздо более трудное: этому мешают те самые психологические причины, в силу которых мы остаемся рабами.

Известны два ответа на второй вопрос. Первый из них – апологетический, второй – критический. Первый заключается в следующем. Безусловно, люди и в коммунистическом обществе как-то ограничены в своих мыслях и в своем поведении. Но эти ограничения разумны, обусловлены интересами коллективов, в которые входят люди, и интересами общества в целом. Без этих ограничений в обществе наступил бы хаос, произвол, деградация и распад. Второй ответ (критический) заключается в следующем: некоторая часть граждан общества захватила власть над остальными и осуществляет свое насилие над ними. Оба ответа верны. Но каждый из них отражает лишь одну сторону дела. И оба они вместе не дают целую истину. В тени остается еще одна часть истины, может быть самая главная: мы принимаем систему рабства добровольно.

Потому проблема “Почему мы рабы?” есть в глубине своей проблема “Почему мы предпочитаем быть рабами?”. В каждую эпоху эта проблема имеет свое решение. Решение ее для нашего современного, коммунистического рабства в общих чертах банально: потому что коммунизм есть не столько неизбежность, насилие и обман, сколько соблазн и искушение. Коммунизм не только в учениях теоретиков, в пропаганде и в лозунгах есть соблазн и искушение, но и в реальном его воплощении. Теперь – главным образом в реальном воплощении. Вот в чем корень зла! Когда апологеты коммунизма утверждают, что коммунизм есть движение и стремление миллионов людей и в интересах миллионов людей, они говорят правду. Но не всю правду: они умалчивают о том, что основой и стимулом движения и стремления является именно соблазн и искушение. Коммунизм в основе своей и прежде всего несет облегчение и освобождение. И лишь на этой основе и затем он несет утяжеление жизни и закрепощение. Но он несет с собою одного рода освобождение и для одних людей и другого рода закрепощение для других. И несет их так, что люди сразу видят освобождение, и оно им кажется абсолютным, но лишь потом ощущают закрепощение, и оно уже кажется им естественным и само собой разумеющимся.

Общество, в котором мы живем, не есть нечто изначально данное. Оно есть продукт исторического процесса, в котором боролись и продолжают бороться две тенденции – цивилизаторская и коммунистическая (или коммунальная). Первая тенденция есть карабканье какой-то небольшой части человечества вверх, движение против потока человеческой стихии, преодоление сопротивления природной и общественной среды. Вторая тенденция есть падение подавляющей массы человечества вниз, движение ее по течению человеческой стихии, движение по линии наименьшего сопротивления. Первая есть сопротивление второй, ограничение стихийных сил второй, стремление повысить уровень социальной организации людей. Основу ее образует труд, личный риск, личная инициатива и личная ответственность за действия, самоограничение, привносимое морально-правовым самосознанием, и прочие ценности цивилизации. Социальный строй, выросший из этой тенденции и вместе с тем сохранявший ее, породил современные блага цивилизации и одновременно неразрывно связанные с ним язвы ее. Люди, однако, связали в своем воображении с этим строем не только его собственные недостатки, но и все то зло, какое несла и несет с собою коммунистическая тенденция и против которого в первую очередь была направлена социальная система, выросшая из цивилизаторской тенденции. Умами и сердцами людей овладело убеждение, будто причиной всех зол в мире является именно тот самый социальный строй, в рамках которого были достигнуты блага цивилизации, будто с уничтожением этого строя исчезнут все отрицательные явления современной общественной жизни. Именно в этой разрушительной, а не в созидательной деятельности люди увидели путь в счастливое будущее.

И вот коммунистическая тенденция восторжествовала в значительной части планеты. Рухнули иллюзии насчет всеобщего рая на Земле. Обнаружились язвы коммунистического образа жизни, не уступающие язвам прошлого, а кое в чем и превосходящие их. И что же? Уменьшилась ли тяга в мире к коммунизму? Наоборот, она многократно возросла. Почему? Да потому, что реальный коммунизм хотя и не принес с собою всеобщего благополучия и не устранил всех язв бытия, он все же в некоторой мере удовлетворил великий исторический соблазн людей жить стадно, без тяжкого труда, без постоянных самоограничений, без риска и личной ответственности за делаемое, беззаботно, упрощенно, с гарантированным удовлетворенном необходимых жизненных потребностей. Коммунизм удовлетворил этот соблазн лишь в очень малой степени. Но этой степени оказалось достаточно, чтобы инициативу и власть в обществе захватили люди, предпочитающие именно такой образ жизни, чтобы люди поразительно быстро приспособились к новому строю жизни, примирились с его недостатками и осознали его достоинства. Люди капитулировали перед своими собственными стихийными силами, сбросили с себя напряжение, к которому их вынуждала прежняя система жизни, и вздохнули с облегчением. Отказ от борьбы, отказ от карабканья вверх и от движения против течения приносит людям прежде всего облегчение – падение какое-то время ощущается как полет. Люди при этом не думают о том, что будет потом, а именно – что вслед за облегчением приходят все необходимые атрибуты рабства-хозяева, надсмотрщики, палачи. Когда люди это замечают, бывает уже поздно. Они уже оказываются во власти самих себя, ибо они эти атрибуты рабства несут уже в себе самих. Наше рабство есть наша добровольная плата за ничтожное и лишь временное облегчение от тягот цивилизаторской тенденции.

Современное рабство интересно еще тем, что оно в огромной степени сравнительно с прошлым обществом расширяет численно круг членов общества, наделенных официальной властью над другими, и дает почти каждому рядовому члену общества крупицу фактической власти над ближними. Это общество до невиданных доселе размеров увеличивает массу власти, наделяя ею и миллионы своих рядовых членов. Наделяет по тем же законам, по каким вообще распределяются блага в этом обществе, – каждому соответственно по социальному положению. Но все же наделяет. Это такое рабство, в котором рабское положение компенсируется возможностью для каждого видеть в окружающих подвластные ему существа, – здесь вместо свободы предлагается возможность лишать свободы других, т.е. соучастие в закрепощении. Не стремление быть свободным, но стремление лишить других людей такого стремления к свободе – вот какой эрзац свободы предлагается здесь гражданам. А это много легче, чем борьба за то, чтобы не быть рабами. Результаты борьбы за реальную свободу осознаются лишь через много поколений, да и то немногими. Одним словом, нам удобно быть рабами. Быть рабами много легче и проще, чем не быть ими. Мы сами осуществляем насилие друг над другом. Мы сами общими усилиями делаем нас самих своими собственными рабами и благодаря этому становимся рабами других. Именно в этом главным образом коренятся причины нашего рабства, а не во внешнем насилии и не в законах организации общества. Мы капитулируем перед объективными законами и внешним насилием потому, что сами предпочитаем образ жизни, делающий нас рабами. Вот в чем ужас нашего положения. Можно бороться против внешних насильников. Можно ограничивать действие объективных сил природы и общества. Но бороться против самих себя и добиваться успеха – задача непостижимо трудная даже для богов. А мы – всего лишь люди.

И это было бы еще полбеды: мы привыкли быть рабами. Беда в том, что мы несем свое рабство другим. Несем под знаменем свободы. И добиваемся успеха. И отрезаем себе всякую надежду на освобождение. Когда все рабы, понятие рабства теряет смысл.

Крепостное право в России до сих пор не отменено
150 лет намерению властей сделать народ наконец-то свободным
Антон Размахнин     



19 февраля Россия отмечает 150-летие «освобождения крестьян». Пишем этот термин в кавычках — сразу по нескольким причинам. Во-первых, в этот день далекого уже 1861 года состоялась не единовременная «отмена крепостного права», а всего лишь подписание целого пакета документов, эту отмену регламентирующую. Во-вторых, прочитав в меру своего разумения царский манифест, даровавший крестьянам личную свободу, почти никто из многомиллионного сословия мужиков освобожденным себя не почувствовал.

А последняя — и главная — причина, вынуждающая заключить александровское «освобождение крестьян» в кавычки, состоит в том, что в 1861 году никто и никого на самом деле не освободил. Скажем больше: и по букве, и по духу александровских установлений мы до сих пор живем при крепостном праве. Класс землевладельцев слинял в 1917-м и вернулся в 1991-м году — но положение российского землепашца с 1861 года изменилось на удивление мало.

В стране, где относительно небольшая часть земель необычайно плодородна, а остальная потрясающе неудобна для какого-либо хозяйствования; где уровень социальной культуры и простой грамотности людей на земле из-за малой информационной связности намного ниже «среднего по эпохе» — с крестьянами, «солью земли» и ее единственными оплодотворителями, государство и высшие классы играют в вершки и корешки, подобно наперсточникам. И крестьяне всегда оказываются в проигрыше.



Крестьянская реформа, как известно, началась подготовкой сразу после вступления Александра II на престол. Это была такая своеобразная «перестройка», она же «модернизация». Свобода лучше, чем несвобода — решил, при поддержке либерального дворянства, Александр и начал с образования в 1857 году Секретного комитета «для обсуждения мер по устройству быта помещичьих крестьян». Тайным этот комитет был недолго, и уже в начале 1858 г. появился открытый Главный комитет по крестьянскому делу.

Подготовка реформы велась, удивительным образом, по сетевому, а не централизованному, принципу: существовали губернские комитеты, которые занялись разработкой проектов крестьянской реформы, рассматриваемых Редакционными комиссиями. Около полутора лет ушло на разработку собственно проектов, остальное время император и приближенные к нему авторы реформы «утрясали» ее, минимизируя потенциальные конфликты и стремясь учесть пожелания «опоры престола» — дворянства.

В том, что из всех сословий государь больше всего опасался обидеть дворян, есть не только примитивная логика «порадеть родному человечку» — мол, многие из дворян были в родне с царствующим домом. Нет, дело скорее было в том, что до наступления эпохи массового человека (а к 1861 году она и в Европе-то лишь проблесками начиналась, в России и вовсе до нее было несколько десятилетий) немногочисленное дворянство было и полезнее, и опаснее для престола, чем массы простолюдинов. В самом деле, после закрепления сословий петровской Табелью о рангах даже крупнейшее крестьянское восстание — Пугачевщина — угрожало престолу куда меньше, чем любой из дворцовых гвардейских переворотов, начиная с «затейки верховников» и кончая 14 декабря 1825 года.

Но, так или иначе, получив некоторое подобие согласия от дворянства (с большим, очень большим скрипом получив!), 19 февраля 1861 г. в Петербурге Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права и «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», состоящие из 17 законодательных актов. Показательно, что опубликованы эти документы были только 5 марта в Москве и с 7 марта по 2 апреля — в Петербурге. Задержка в публикации была вызвана необходимостью принять срочные меры против возможных мятежей: правительство произвело передислокацию войск, командировало на места лиц императорской свиты, издало обращение Синода и т. д.



Основным документом, который зачитывался (как в Средневековье) вслух крестьянам, был императорский манифест, полный текст которого, как тогда замечали самые разные люди, крестьянам был непонятен, а образованному сословию, даже безземельному — просто не понравился. Интеллигенции этот документ, авторства московского митрополита Филарета, казался дурным переводом с французского.

«В силу означенных новых положений, крепостные люди получат в свое время полные права свободных сельских обывателей», — вот ключевая фраза документа. Обратим внимание на оговорку — «в свое время», она крайне важна. Немедленная, шоковая реформа была бы слишком тяжела для помещиков или несправедлива для крестьян, это вызвало бы социальный взрыв. Поэтому правительство выбрало проверенную тактику: всё делать постепенно, отрубая кошачий хвост по частям.

«Помещики, сохраняя право собственности на все принадлежащие им земли, предоставляют крестьянам, за установленные повинности, в постоянное пользование усадебную их оседлость и сверх того, для обеспечения быта их и исполнения обязанностей их пред правительством, определенное в положениях количество полевой земли и других угодий». Неконкретность этой формулировки — какая знакомая неконкретность любого современного «рамочного» закона! — дала сохраняющим все рычаги влияния на ситуацию землевладельцам возможность развернуть реформу так, чтобы она прошла именно и почти исключительно за счет крестьян.

«Пользуясь сим поземельным наделом, крестьяне за cиe обязаны исполнять в пользу помещиков определенные в положениях повинности. В сем состоянии, которое есть переходное, крестьяне именуются временнообязанными». Нет ничего постояннее «временных» и «переходных» статусов: по целому ряду причин, о которых ниже, положение временнообязанных сохранилось не на год и не на два, а на несколько десятилетий и было отменено окончательно лишь в самые последние годы XIX века. А в Армении и Грузии люди с таким статусом ходили до самого 1917 года…

«Вместе с тем им дается право выкупать усадебную их оседлость, а с согласия помещиков они могут приобретать в собственность полевые земли и другие угодья, отведенные им в постоянное пользование. С таковым приобретением в собственность определенного количества земли крестьяне освободятся от обязанностей к помещикам по выкупленной земле и вступят в решительное состояние свободных крестьян-собственников». Разумеется, выкупные цены почти во всех регионах помещики установили выше рыночных — они были заинтересованы в сохранении зависимости крестьян, для которых допускалась как «временная мера» даже барщина. Да, множеству наиболее крепких и богатых крестьян удалось не только выкупить землю, но и стать настоящими капиталистами (позже их назовут «кулаками»). Однако в целом государство и помещики максимально затрудняли такой выкуп (политика, вполне сравнимая с современными действиями правительства Москвы, которое избегает оформления собственности ТСЖ на землю под многоэтажками).

Казалось бы, раз землю под домами крестьянам в пользование давали и без обязательств, а полевые угодья предлагались на невыгодных условиях — можно было и уйти в город, став наемным рабочим, ремесленником, извозчиком. Однако и с этим было не так просто: отказаться от своего надела можно было лишь через 9 лет после реформы — а до истечения этого срока крестьянин должен был почти что по-старому выплачивать арендную плату или выкупные проценты либо работать на барина. Характерно, что эта норма прописана была не в самом манифесте, а в Положении — то есть, по сути, «мелким шрифтом в подзаконном акте».

Не менее характерно, что дворовые — то есть те крепостные, что не работали на земле, а были прислугой у землевладельцев — уже через 2 года после подписания манифеста получали полную свободу и набор полагающихся бывшим крепостным льгот. Однако эта полная свобода для молодых дворовых вылилась в сохранение статус кво (куда идти лакею, получившему свободу? На рынок труда лакеев, разумеется!), а для стариков — в потерю работы, подчас крыши над головой и смысла жизни. Впрочем, чаще всего приличные помещики оставляли своих почти родных «Фирсов» доживать век под боком, на каком-то символическом контракте.

«Существующий доныне в помещичьих имениях порядок должен быть сохранен дотоле, когда, по совершении надлежащих приготовлений, открыт будет новый порядок». Фраза, которой в России на взлете убивается почти любая решительная реформа. Да, это правильное положение, но учитывая, что «новый порядок» не будет открыт, скорее всего, никогда — одной такой фразой легко перечеркнуть всё вышенаписанное.

В тексте манифеста подчеркивается, что именно дворяне добровольно сложили с себя владение душами. «Ожидаем несомненно, что оно (дворянское сословие — „СП“) также благородно употребит дальнейшее тщание к приведению в исполнение новых положений в добром порядке, в духе мира и доброжелательства и что каждый владелец довершит в пределах своего имения великий гражданский подвиг всего сословия, устроив быт водворенных на его земле крестьян и его дворовых людей на выгодных для обеих сторон условиях, и тем даст сельскому населению добрый пример и поощрение к точному и добросовестному исполнению государственных постановлений». Иными словами, правительство вообще и император в частности не планировали заставлять землевладельцев проявлять социальную сознательность. Дворян лишь просили слегка «подвинуться», поделиться землей. Понятно, что в условиях, когда большинство землевладельцев жили «в обрез», не откладывая накопления, а влезая в долги в расчете на имущественную ренту — желающих ради высокой идеи приблизиться к банкротству находилось немного.

Правда, в манифесте планировалось, что государство будет способствовать выкупу крестьянских земель, списывая долги помещиков и выдавая крестьянам ссуды:

«Для удобнейшего же приведения в действие тех соглашений между владельцами и крестьянами, по которым сии будут приобретать в собственность вместе с усадьбами и полевые угодья, от правительства будут оказаны пособия, на основании особых правил, выдачею ссуд и переводом лежащих на имениях долгов».

Дворян невозможно было заставить отдать земли не только по экономическим или сословным, но и по юридическим основаниям: это означало бы внеправовую экспроприацию, а оснований для нее не было. Собственность священна, и земли помещиков никак нельзя отнимать без вознаграждения или добровольной уступки, — так решил император и другие авторы реформы.

«И теперь с надеждою ожидаем, что крепостные люди при открывающейся для них новой будущности поймут и с благодарностию примут важное пожертвование, сделанное благородным дворянством для улучшения их быта, — было написано в манифесте. —  Они вразумятся, что, получая для себя более твердое основание собственности и большую свободу располагать своим хозяйством, они становятся обязанными пред обществом и пред самими собою благотворность нового закона дополнить верным, благонамеренным и прилежным употреблением в дело дарованных им прав. Самый благотворный закон не может людей сделать благополучными, если они не потрудятся сами устроить свое благополучие под покровительством закона. Довольство приобретается и увеличивается не иначе как неослабным трудом, благоразумным употреблением сил и средств, строгою бережливостию и вообще честною в страхе Божием жизнию».



Напомним, что недоговорки в манифесте, нарочитое «постепенство» во внедрении реформы и даже «спецоперации» по защите от возможных мятежей не помогли. Правда, из-под контроля выходили не столько дворяне, которых боялось правительство, сколько мужики, которых боялись меньше. В течение одного только 1861 года по стране прокатилось несколько десятков крестьянских восстаний, самыми крупными из которых стали Бездненское (Казанская губерния) и Кандеевское (Пензенская губерния). В восстаниях апреля «освободительного» года приняли участие десятки тысяч крестьян, а подавили их максимально жестко, расстреляв толпу и казнив зачинщиков.

В пакете законов об «освобождении крестьян» действительно было немало возмутительных, с точки зрения интересов крестьянства, моментов. Это было неизбежно, повторимся, потому что «прокрестьянский» уклон грозил государству либо дворянским возмущением (почти гарантированный и потенциально успешный повтор 1825 года), либо экономическим крахом, если бы правительство попыталось решить земельный вопрос не за счет помещиков, а за счет казны, выкупая для крестьян земли. Между тем, высшие чиновники и императорская семья вовсе не хотели обижать ни дворян, ни самих себя.

Поэтому в законы были «зашиты» многочисленные хитрости, облегчающие жизнь помещикам и затрудняющие — крестьянам. Главной из таких хитростей был перерасчет земельных наделов: был установлен максимальный и минимальный выкупной земельный «пай» для крестьян (аналогично недавней реформе 1990-х при распаде колхозов). В среднем по стране надел крестьянина составил 3,3 десятины (1 десятина = 1,09 га) на мужчину. При этом в виде исключения разрешалось помещику уменьшать наделы меньше минимума, если иначе серьезно страдали его интересы, а выше максимума крестьянам давать отнюдь не разрешалось. Поскольку «конфликтные комиссии» на местах также, по Положениям, составлялись из числа дворян, «отрезки» земли от крестьянских наделов стали повсеместной практикой.

При этом землевладельцы, неплохо разбиравшиеся в сельском хозяйстве и собственной выгоде, старались оставить себе (и задорого сдавать в аренду мужикам) самые ценные, необходимые участки земли — скотопрогоны, водопои, сенокосы. В наделы же крестьянам часто выделялись как раз неудобные земли. Вот какими увидел правительственный ревизор К. Меккер крестьянские наделы в селениях Галибице-Немчиновской волости на Псковщине: «В наделы крестьян включены под именем выгонов и дровяного леса совершенно непроизводительные земли, как то: кустарники по болоту, изреженные и сплошь вырубленные лесные пространства, а более всего — торфяники, иногда покрытые одними кочками и растениями, как, например, багульник и тому подобными травами, не употребляемыми скотом в пищу».

Кое-где помещики практиковали настоящие «подставы»: например, при «чересполосице», когда клин помещичьей земли врезается в деревенское общинное пастбище, скотина неизбежно будет заходить на барский участок и подводить мужиков под ощутимые штрафы в пользу помещика. «При строгости установленного помещиком надзора за границами селений, расположенных среди его земель, с целью захватывания крестьянского скота во время пастьбы, — писал Меккер, — эти устроенные в наделах западни и ловушки доводят крестьян до окончательного разорения».

Многое зависело и от региона: если в Курской губернии помещики делились со своими бывшими крепостными крайне скупо (плодородный чернозем — что нефтяная вышка!), то землевладельцы в Московской, Владимирской губерниях старались, напротив, сбыть землю по максимуму, получив деньги с мужиков, которые охотно получали участки и оплачивали их из доходов с промысла.

Но, еще раз повторимся, не эти законодательные «закладки» вызвали возмущение крестьян весной 1861 года — о них мужики всё поняли только через пару лет новой жизни. Поначалу же всех нутряно, основательно возмутил сам факт того, что освобождение крестьян не сопровождалось «бесплатной приватизацией» их наделов. Многие подозревали, что изначально царь-батюшка дал крестьянам «настоящую волю», а злонамеренные «посредники» из дворянства реформы извратили. То есть, как и в наши дни, общественное возмущение, как правило, обращается не на действительно опасные решения, а на несколько иррациональные вещи. Для того же, чтобы оценить реальную опасность тех или иных реформ, массе крестьянства — как и нынешним россиянам — не хватает навыков работы с информацией.



Не хватало крестьянам и некоторых других вещей: прежде всего финансовой дисциплины и навыков самоорганизации. Только эти качества могли бы позволить земледельцам массово выкупать свои наделы у помещиков в сжатые сроки — но они отсутствовали. Государство же не вложилось в земское образование, как оно сделало это позже, а прекраснодушно сделало «ядрами кристаллизации» деревенских общин самих помещиков. Помещик, исходя из Положений, являлся «попечителем» сельского общества Временнообязанных крестьян, получал в нём права вотчинной полиции, мог требовать смены сельского старосты и других лиц сельской администрации.

При этом с трудом разбиравшиеся в законах крестьяне воспринимали всё очень настороженно. В частности, очень многие верили, что через несколько лет после начала реформы крестьян все же наделят землей — за исключением тех, кто подписал «временнообязанные» уставные грамоты с помещиками. «Подпись нас опять прикрепит», — опасались мужики. Поэтому большинство крестьян стремились как можно дольше эти грамоты не подписывать, надеясь на «настоящую волю».

В результате число временнообязанных в России снижалось совсем не теми темпами, которых ожидал император. К 19 февраля 1870 года перешли на выкуп 66,59% временнообязанных крестьян, сообщала энциклопедия Брокгауза и Ефрона. К 1 января 1881 года из 10 млн. 169 тысяч 725 ревизских душ бывших помещичьих крестьян насчитывалось 1 млн. 552 тысячи 403 (15,3%) временнообязанных крестьян. Наибольшее число временнообязанных крестьян находилось в Ставропольской (68,4%), Астраханской (64,4%) и Курской (48,7%) губерниях; наименьшее — в Оренбургской (1%), Харьковской (2,3%), Херсонской (5,2%) губерниях.

Что касается выкупа, то с ним крестьяне решительно не справлялись: лишь в январе 1881 года был издан указ об обязательном выкупе наделов до 1883 года. Однако и тут процесс затянулся: всего к 1 января 1895 г. было утверждено 124 тысячи выкупных сделок, по которым перешло на выкуп 9 млн. 159 тысяч душ в районах с общинным и 110 тысяч домохозяев в районах с подворным земледелием. Около 80% выкупных сделок были обязательными.

Отметим, что, не дав крестьянам нужного для распоряжения землей образования, государство взамен укрепило «фирменную» российскую общинность. Дело в том, что все соглашения по земле помещики заключали не с отдельными крестьянами, а с «миром», т. е. с сельским обществом из всех крестьян того или иного помещика (если в обществе было 1000 душ, то со всеми вместе). Так закреплялась круговая порука и ответственность всего «мира» за каждого крестьянина и за его повинности.

Выгодоприобретателем от крестьянской реформы во всех отношениях оказалось государство. Не говоря о том, что в лице освобожденного крестьянства на государственные и полугосударственные предприятия хлынуло море дешевой рабочей силы, казна нажилась на реформе и в чисто финансовом смысле. Роль посредника между крестьянами и помещиками по выкупу взяло на себя государство, которое и нажилось на выкупной операции. Крестьянин выплачивал помещику немедленно 20% выкупной суммы, а остальные 80% вносило за крестьян государство (это и была выкупная ссуда, которую крестьяне как бы брали в долг у государства). Операция по возвращению долга растягивалась на 49 лет с выплатой ежегодно 6% выкупной суммы. Стало быть, крестьяне должны были уплатить 294% выкупной ссуды. Лишь с 1906 г. (в обстановке первой российской революции) уплата выкупных платежей была прекращена. К тому времени бывшие помещичьи крестьяне внесли 1 млрд. 570 млн руб. выкупа — за землю, которая стоила 544 млн руб., т. е. в 3 раза больше!

Особое положение об удельных крестьянах принято было 26 июня 1863 г. «Первый русский помещик» — царь тоже не захотел вернуть землю крестьянам бесплатно. Удельные крестьяне выкупали свою землю на тех же условиях (путем капитализации из 6% оброка), что и крестьяне помещичьи; только удельные были переведены на обязательный выкуп не через 20 лет, как помещичьи, а через 2 года. Не обошлось освобождение удельных крестьян и без отрезков, хотя и несколько меньших, чем у помещичьих крестьян (10,5% от общей площади крестьянских угодий). В среднем удельные крестьяне получили по 4,8 десятины на ревизскую душу.

Еще позднее, 24 июня 1866 г., «Положения 19 февраля» были распространены на государственных крестьян, которые считались лично свободными, но платили в казну феодальную ренту (оброчную подать). Все они (а их было 19 млн.) сохранили за собой земли, находившиеся в их пользовании, и могли по своему желанию либо, как прежде, платить оброчную подать государству, либо заключить с казной выкупную сделку при условии единовременного взноса такого капитала, проценты с которого равнялись бы в сумме оброчной подати. Средний размер наделов государственных крестьян составил 5,9 десятины — больше, чем у крестьян помещичьих и удельных.



Учитывая, что окончательно статус вольного человека бывшие крепостные, по царскому манифесту, получали лишь после расчета с землевладельцами — а этот расчет был крайне затруднен и, по сути, доступен лишь самым предприимчивым из крестьян — к 1917 году большинство населения России, как и полувеком ранее, оставались зависимыми. Просто зависимость эта была более модерновой, «монетизированной», как теперь бы сказали. Но сама зависимость никуда не девалась — сильные мира сего (уже не обязательно из дворянства) продолжали держать крестьян (и земледельцев, и рабочих) на коротком поводке.

Советская власть принесла — тоже не освобождение, но национализацию зависимых сословий. После краткого времени экономической и политической вольницы 1920-х, при Сталине всё вернулось на круги своя — разве что вместо экономической удавки государству было удобнее пользоваться полицейской. «Выкупиться», стать вольным человеком и выписаться из «подлого сословия» — стало несколько доступнее, но всего лишь несколько: в вольные профессии ученых, инженеров, врачей брали все же только способных.

А вот после Сталина зависимые сословия в СССР как будто действительно стали вольными. Почти всеобщее высшее образование, либерализация паспортного режима и вообще — урбанизация вкупе с провозглашением всеобщего права на труд — всё это как будто действительно приближало коммунизм. Но — по тем или иным причинам не сложилось, и к 1990-м всё вернулось на круги своя.

(При этом не стоит забывать, что частичное открепление крестьян от земли — их паспортизация — началась только при Хрущёве — до этого землю без разрешения начальства покидать было нельзя: за такую вольницу было положено на первый раз административное наказание, за повторный случай — уголовное. Массово же паспорта колхозникам начали выдавать только в 1974 году, и этот процесс растянулся на 15 лет — последние крестьяне стали фактически лично свободными лишь в 1989 году).

И в наши дни в России есть многомиллионная армия зависимых граждан, «подлого сословия». Это крестьяне, получившие личную свободу продать земельный пай и уехать в город, но зависящие в своей работе от посредников с их грабительскими ценами. Это жители ведомственных многоэтажек, которых владельцы заводов и региональные власти поставили в кабальную зависимость от единственной жилплощади. Это офицеры, так же привязанные «за квартиру» — вдумаемся, армия стала зависимым, закабаленным сословием, может, в этом и причина слабости нынешних вооруженных сил? Это не разобравшиеся в условиях потребительских кредитов люди, выплачивающие за мобильники и холодильники двойную цену.

Наконец, это все мы, вынужденные платить за коммунальные услуги, здравоохранение, образование — ту цену, которую нам назначат. Без всякого рынка или там конкуренции. Ведь, если разобраться, это тоже кабальные обязательства.

А значит — много еще в России людей, которые так и не подпали под манифест Александра Освободителя и не стали экономически самостоятельными. То есть истинно свободными. Крепостное право в России продолжается.

Как работает российская пропаганда ("Хартыя'97 ", Белоруссия)
В чем особенности российской пропаганды — мнение литовского эксперта.
Трансляция "Прямой линии с Владимиром Путиным"
©  РИА Новости Максим Богодвид
Контекст
28/06/2015Где и почему эффективна пропаганда Кремля? ("Deutsche Welle", Германия)
15/06/2015Терапия для жертв пропаганды ("Sverigesradio", Швеция)
01/07/2015СМИ Польши: Кремль повышает ставки ("ИноСМИ", Россия)
25/06/2015Без паники, это только российское запугивание ("Gazeta Wyborcza", Польша)
Литовский обозреватель Александрас Матонис уже несколько лет занимается информационными войнами и пытается объяснить рядовым гражданам Литвы, что такое пропаганда, как она воздействует на людей, а также методам противодействия ей. В данный момент он уже некоторое время ездит по литовской глубинке с лекциями такого рода. По его словам, когда замысел вражеской пропаганды раскрыт — она не наносит вреда, а критический ум приведет к правильным выводам.

Нынешний проект, цикл лекций «Сознательность побеждает пропаганду», Александрас Матонис осуществляет совместно с компанией TEO.

Сайт charter97.org поговорил с литовским экспертом об особенностях российской пропаганды в странах Балтии и том, как ей можно противостоять.

— В чем главная идея вашего нынешнего проекта по противодействию пропаганде в Литве?

— Основная цель проекта — поощрить людей задуматься о кремлевской пропаганде, вреде, который она наносит нашему обществу и ценностям государства. Во время лекций предлагается ретроспектива последнего десятилетия, как вражеская пропаганда осуществлялась в Литве, какие каналы использовались для этого, что было целью пропаганды, какие использовались методики.

Нынешний проект — это лишь небольшая часть моего собственного cхожего опыта. Уже несколько лет я читаю просветительские лекции об информационных войнах. Моя аудитория разнообразна. Это студенты, военные, бизнесмены, учителя. Каждый раз среди слушателей я вижу людей, которые узнают примеры, о которых шла речь. Я стремлюсь к тому, чтобы люди в следующий раз, когда, например, будут смотреть качественно сделанный исторический сериал, задумались о том, почему так настойчиво пытаются внушить определенное мнение, а как было на самом деле? И не является ли это, к примеру, попыткой исказить исторические факты, реабилитировать сталинизм и т.д.

Я думаю, что сознательные и критически мыслящие люди, наблюдая за посылаемым кремлевским режимом информационным потоком, смогут сделать правильные выводы. Тогда, когда замысел неприятеля разгадан, вреда он не нанесет.

— Что вы бы назвали главными особенностями российской пропаганды?

— Многогранность, гигантские ресурсы, продвинутость, гибкость, способность оперативно приспособиться к новым актуалиям. Вариантов нападения у пропаганды не А, B и C, а A, B, C, D, E и так далее, до конца алфавита. Аналитики кремлевской пропаганды следят за общественными актуалиями, событиями, настроениями в странах Балтии и согласно всему этому динамично корректируют свои пропагандистские кампании. Если видят бесперспективность какого-то направления, быстро переориентируются или модифицируют свою стратегию и тактику, либо берутся за другой сценарий.

Примеров, ставших уже классикой, много. Вам, милые прибалты, больше не нравится наш шоу-бизнес, вы уже понимаете, почему в дни ваших национальных праздников дают концерты Газманов или «Любе»? Больше не нравится массовая культура? Тогда, пожалуйста, вам Валерий Гергиев с коллективом мирового уровня и одна из лучших в мире балетная труппа. А во время гастролей эти исполнители мирового уровня еще и дадут интервью национальным СМИ, в которых очень нескучно, но четко повторят набор тезисов из других пропагандистских сценариев: искусство, спорт не имеют ничего общего с политикой, нас больше связывает, чем разделяет, появившиеся границы и визы — это только формальность, а по сути мы все то же единое целое, основу которого составляет российская культура, духовные и ментальные связи. И таких примеров в ходе своих лекций я привожу десятки.

— В Литве запрещают российские каналы, следят внимательно за работой российских журналистов.

— В первую очередь, я всегда начинаю с расставления точек над i. Российские каналы в Литве не запрещены. Они наказаны за грубые нарушения закона. Конституция Литовской республики и Закон об информировании общественности запрещает дезинформацию и пропаганду войны. Если суд установил, что некоторые каналы распространяют запрещенную информацию, наказание должно быть адекватно закону и неизбежно. Как и воровство или другое преступление. Поэтому некоторые распространяющие кремлевскую пропаганду каналы сильно обожгли пальцы.

Отсутствия наказания за преступления или нарушения нигде не может быть — ни на улице, ни в эфире. Поскольку нигилизм в эфире порождает безнаказанность в обществе. Это плохо. Государство должно правильно использовать имеющиеся в своем распоряжении средства, пресекая незаконную деятельность, в том числе и в эфире. Кроме того, прекращение трансляции каналов осуществляется согласно решению суда. В этом государстве правосудие вершит суд. Об упомянутом же вами наблюдении за российскими журналистами я ничего сказать не могу, поскольку у меня нет такой информации.

— Можно ли сказать, что Литве удается противостоять российской пропаганде?

— Может ли Литва сопротивляться пропаганде Кремля? К сожалению, соотношение сил неравно. Сейчас нам по силам только идентифицировать осуществляемую против нашего государства политику, ценностные установки, направления ориентированных на сознание и подсознание нападений и методы. И делиться этими знаниями со своими согражданами. Образовывать их, предупреждать. Это не очень быстрый, но недорогой и эффективный способ. К сожалению, Литве не по силам выделять достаточно средств на кинофильмы и сериалы, которые с позиции правды рассказывали бы о нашей истории, поощряли бы патриотизм и гордость. В то же время такие сериалы и фильмы, созданные на деньги российских федеральных фондов, доходят до наших зрителей еженедельно, и, к сожалению, чаще всего история в них переписана согласно пониманию Путина.

Положительный момент в том, что «мягкая сила» западной цивилизации и общественных ценностей, которая помогла нам выбраться из советской трясины, очень сильна, все больше нам понятна и близка. Путинская «мягкая сила» работает лишь на узкие и непросвещенные умы, а развитые, с широким кругозором европейцы к ней более устойчивы.

— Насколько работают «черные списки», запрет на въезд тех или иных исполнителей, других деятелей в Литву?

— Не знаю, нужно спрашивать пограничников, они чаще всего первыми идентифицируют гостей с бесчестными намерениями и возвращают их. Это делают эффективно и корректно, а самое важное — согласно букве закона. Прекрасные примеры — остановленные и возвращенные пропагандисты Дюков и Колеров.

— В отчете Департамента государственной безопасности Литвы говорилось об активной работе белорусских спецслужб в Литве, которые работают на российскую разведку. Как вы можете прокомментировать это? От представителей оппозиционных движений Белоруссии приходилось слышать утверждения, что белорусские спецслужбы чувствуют себя в Литве комфортно. Можно ли сказать, что это так?

— Я не знаток служб безопасности, не могу этого комментировать. Я доверяю рапортам Департамента государственной безопасности.

— Что главное, по вашему мнению, в противодействии пропаганде и как можно ей противодействовать?

— Есть три самых важных пути. Первое, что может и обязано сделать государство, защищаясь правовыми методами — идентифицировать источники пропаганды, наказывать за нарушение законов — дезинформацию и военную пропаганду, разжигание розни между народами. Второе, путь образования, просвещения — лекции, телепередачи, публикации об анатомии кремлевской пропаганды. Третье, создание и выпуск фильмов, сериалов, книг на исторические, патриотические темы, темы гражданственности, европейских ценностей.

Все перевороты в государствах осуществляются по предварительному сговору и называются они перевороты. Т.е. преступление против общества. Те кто осуществляет подготовку и совершает переворот, считают, что делают народу хорошее дело, избавляют прежнее руководство и ставят «достойных». Опят таки с точки зрения организаторов заговора.
Весной этого года, в результате заговора, был смещён атаман ТКВ Инкавцов М.В. Не без посторонней помощи из вне. Помог всем нам известный Юра Чуреков. Переворот произошёл, но ситуация в войске не улучшилась. Таким образом определённые чиновники пытаются сместить «старое» руководство и поставить послушное.
Не исключением является и происходящее в ДКР. Заговор тлел давно, его готовили и вот наступила кульминация. Заговорщики подошли вплотную к осуществлению своей мечты. Повод всегда можно найти. В ТКВ вменили атаману плохую работу по созданию первичных организаций в округах, районах республик Северного Кавказа. Такую же причину поставили во главу заговора в отношении Атамана –Президента ДКР Юдина А.Н. Видите ли он не делает хутора и станицы, не создаёт юрты и округа. Веская причина к отстранению от должности. И вот уже агенты влияния обзванивают нужных людей, своих сторонников и объясняют причину проведения Круга, настраивают казаков на нужное направление и влияние на ход событий.
И кто же эти организаторы заговора? Не буду называть фамилии, хотя стоило бы их озвучить, пусть знают все «наших хероев». А если приглядеться, то все они обиженные. Обиженные, что атаман не помог отстоять землю в частном порядке, другой получил значительную сумму на развитие экономики, растранжирил их, а когда поставили жёстко вопрос отчитаться, куда разбазарил средства, то стал в оппозицию. Третий стал уводить казаков в славянско-русско-арийское направление, подбивать на участие в организации НОД. Есть ещё сторонники и сочувствующие. И все они «патриоты» казачьего народа, не меньше! Только вот у народа забыли спросить мнение на осуществление своего замысла. Народ же не вкурсе, что проводятся Советы атаманов, заседания Правительства и протоколы на сайте есть. Сайт ДКР никто не смотрит, атаманы о работе ДКР казаков не информируют, в неведение держат, а скорее в дуракахПорошенко считает, что все проблемы от Путина, а у нас в ДКР отдельные считают, что виноват в ИХ проблемах Юдин. У нас в стране президентами не желают быть только очень линивые. А так поголовно! Сидит на кухне и разлагольствует, вот если бы я был президентом, то… Ох! И накуралесил бы. В ДКР не исключение, все желают попрезиденствовать. Только вот не дооценили они себя, им бы всей вселенной покомандовать. А они мелочатся, задерживаются на пустяковых должностях. Как бы поступили с крамольниками наши предки, скажем Игнат Некрасов? В куль и в воду! Крамола всегда, во все времена была тягчайшим преступлением. И наказанием была, смерть. Сейчас времена другие и это знают крамольники. Поэтому из-за угла организовывают, в надежде на поддержку себе подобных. Так что думайте отцы атаманы, думайте казаки. Крепко думайте!

ИНОГОРОДНИЕ

ТолкованиеПеревод
ИНОГОРОДНИЕ
, ИНОГОРОДЦЫ - так Казаки называют Русских и Украинцев, пришедших на их землю, подразумевая тем людей, принадлежащих к иному роду, не казачьему и не кавказскому (Кавказцы иногородними не считаются). Именно в таком значения понимали слово и русские акты. Напр., в указе 1680-го года о разборе людей, записавшихся в казачьи сотни г, Красноярска, говорится: «которые верстаны в службу из иногородних служилых людей.» - все должны быть «от службы отставлены», а в их место верстать казачьих детей, братьев и племянников родных» (С. В. Бахрушин, Очерки по истории Красноярского уезда в XVII в.). На Дону И. стали появляться только в том ж семнадцатом веке. Это был временные рабочие приходившие для заработков, после возвращавшиеся в Россию. Церковная реформа патриарха Никона послужил причиной притока на казачьи земли значительного числа старообрядцев из Московии, но после поражения атамана Булавина царские карательные отряды их всех изъяли и отправили назад в Россию, прихватив и многих Казаков старожилов. После этого на Дону долгое врем. И-них не было, а жили одни Казаки. В 1775 г. царица признала права русского дворянства и за классом донских старшин. Новые дворяне получили поместья и для обработки земли начали свозить крестьян, купленных «на вывод» в соседних губерниях. Одновременно с этим в станицах и в крепостных посадах стало появляться все больше русских и украинских торговцев, ремесленников арендаторов свободных казачьих земель и постоянных рабочих. От того же времени на Дон стали приходить толпы Казаков-Черкасов, недавних граждан разрушенной Сичевой республики. Эти иногородними не считались Станицы принимали их в качестве свободных землепашцев, иногда приписывали к своим общинам. В 1795 г. 912 семейств таких Черкасов зачислены по приказу свыше в задонские станицы Махинскую, Кагальницкую, Мечетенскую и Егорлыцкую. Они растворились без следа в основном казачьем населении. Начиная с царствования Александра II власти, «решив более тесно приобщить казачьи земли к России, всячески поощряли переселение в казачьи края переселенцев из России или Украины и (облегчали им покупку в собственность казачьих земель». «Закон 29 апреля 1868 г. дал русским подданым не Казакам право приобретать, сушествующие на войсковых станичных и городских землях, дома и всякого рода строения, на общем основании, не испрашивая согласия ни войскового начальства, ни городского, ни станичного. Но земли должны были остаться собственностью казачьей - Войска, станиц в находиться лишь в постоянном пользовании приобретателя недвижимости за ежегодную посаженную плату» (Сватиков). Иногородние жители стали множиться на казачьих землях не пропорционально жителям Казакам. Они умножались новоприходцами и их семьи давали больший ежегодный прирост, чем семьи казачьи. Благодаря специальным льготам в их руки скоро перешли офицерские участки и большинство частновладельческих поместий. Таким образом к 1917 г. на казачьих землях почти повсюду оказалось И-них больше, чем самих Казаков. «Взаимные отношения Казаков и И-них никогда не были особенно хорошими. Прикованные к военной службе, Казаки видели в И-них представителей торгового и ростовщического капитала. Приписывая им и их работе разрушение старого земледельческого уклада жизни и свое разорение». Казачья войсковая администрация (как и казачья масса) не могла никогда отказаться от воззрения на донских крестьян, как на чужеродный элемент, вросший в чужое тело казачьего народа». В свою очередь И., обжившись на новом месте, косо смотрели на особые права хозяев края, Казаков. В наше время эти антагонизмы во многом помогли советской власти завладеть Казаками и их землей. И. делились на коренных и пришлых. К первым причислялись все те, которые имели оседлость на казачьей земле, в станицах, городах и селах, на протяжении двух поколений и дольше. Остальные считались временными жителями. Конституции Дона и Кубани предоставляли первым не только полные гражданский права, но и беспрепятственную возможность натурализоваться в казачьей среде. Этим правом воспользовались только единицы. Остальные стали на сторону власти советов или оказались пассивными зрителями борьбы Казаков за свой Присуд.

Казачий словарь-справочник. — Сан. Ансельмо, Калифорния, С.Ш.А.. Составитель словаря Г.В.Губарев, редактор - издатель А.И.Скрылов. 1966-1970.

Сегодня услышал версию которую распространяет Задорожный Н.Ф. о поездки в Украину.Якобы он напился и сорвал подписание договора Донской Республики с Правым Сектором,"хитрый план Задорожного".Официально заявляю всем что это лож!!!
Нас пригласили на день памяти атамана Сирко!А этот проходимец испортил всем праздник.За что получил по морде.
С Уважением Петров Алексей .

Я ненавижу сплетни в виде версий,
червей сомненья,почестей иглу,
.......( В.Высоцкий ) Я знаю Петрова Алексея!! Он не врёт!!!! Честь имею ( Донской Татарин)

... правильная пословица: ... чем больше узнаю людей, тем больше нравятся кони ...

ГАРАНТ СЕКСОТОВ И СЕКСОТЫ ГАРАНТА
=============================================


По мнению некоторых политических аналитиков, президент В. Путин, какую бы политику он ни проводил, при любых обстоятельствах будет иметь поддержку определённой части населения РФ. Эта часть населения, крайне заинтересованная в том, чтобы Путин или аналогичная фигура из “партии КГБ” оставалась у власти – кадровые гэбисты и огромная армия так называемых сексотов, то есть секретных сотрудников КГБ СССР.

Последние, как известно, вербовались чекистами в самых разных социальных слоях советского общества: от простой уборщицы до академика; от незаметных рабочих, служащих или студентов до видных писателей, общественных деятелей и высших иерархов Московской патриархии. КГБ имел своих секретных осведомителей на каждом предприятии, в каждом институте, в каждой общественной организации и каждой воинской части. Сексоты вербовались в среде старой русской эмиграции и даже внедрялись чекистами в Русское Зарубежье с волной новых эмигрантов под видом “высланных из СССР диссидентов”.

Какова реальная численность этой невидимой армии “стукачей”- доносчиков и “агентов влияния” до сих пор не говорится: ФСБ строго охраняет эту свою тайну. Но когда в 1991 году, сразу после провала ГКЧП, российские антикоммунисты стали требовать опубликования в печати фамилий всех сексотов, тут же началось яростное сопротивление этому предложению.

“Ни в коем случае нельзя этого допустить, — завопила тогдашняя пресса, — сексотами КГБ были миллионы (!) человек. И если люди узнают, кто из их друзей, соседей и сослуживцев все эти годы писал на них доносы, начнётся гражданская война. Мы не сможем остановить волну самосудов и расправ. Кроме того, не забывайте, что многие нынешние политические и общественные деятели также являлись сексотами. Что же будет, если народ сейчас узнает об их причастности к КГБ?”

Увы, тайны КГБ-ФСБ так и остались тайнами. Никто из представителей советских карательных органов, включая и тех садистов, что в недавнюю эпоху издевались над инакомыслящими в психиатрических больницах КГБ, наказания не понёс. Огромная (может быть, и в самом деле насчитывающая миллион или сотни тысяч человек?) армия сексотов советской госбезопасности благополучно избежала каких-либо серьёзных потрясений. Она в растворилась “демократическом обществе” и благополучно живёт среди нас, делает карьеру и, может быть, продолжает использоваться (хотя бы частично) по своему прямому назначению.

Однако при правлении Б. Ельцина эти лица всё время чувствовали себя, словно на пороховой бочке, всегда готовой взорваться: “Кто знает, что этот пьяный дурак ещё выкинет?” Иное дело — приход к власти “своего” Путина. Для незримой армии сексотов режим Путина, действительно, явился полнейшей гарантией их личной безопасности и, более того — залогом дальнейшего карьерного, финансового или политического роста. А потому армия сексотов, распылённая по всем ступеням социальной лестницы, и не только в РФ, но и во многих странах мира, будет всеми своими силами поддерживать этот режим, держаться за него руками и ногами, под любым видом оправдывать его, и стараться ни в коем случае не допускать его замены.

Политика | РБК
Приказы на русском: что известно об «участии» России в сирийской войне
Новости о возможном присутствии российских войск в Сирии вызывают все большие опасения на Западе. Эксперты призывают не спешить с выводами, но балканские страны уже закрывают воздушное пространство для ВВС России.

© Reuters

​Во вторник, 8 сентября, МИД Болгарии объявил, что болгарское правительство закрывает свое воздушное пространство для транспортных самолетов Военно-воздушных сил России, летящих в Сирию. Представитель дипломатического ведомства пояснил: «У нас есть достаточно информации, чтобы серьезно сомневаться в характере грузов, что и является причиной для отказа». Днем ранее глава греческого МИДа сообщил, что Афины могут также отказать российской авиации в праве пролета над территорией страны для снабжения Сирии. Грецию попросила об этом американская сторона. Ранее РИА Новости утверждало, что правительство Греции отклонило запрос США, чтобы «не ухудшить отношения с Россией», позднее глава греческого ведомства сказал, что вопрос пока рассматривается.
фоторепортаж
Противостояние в Сирии

Еще в субботу госсекретарь США Джон Керри созвонился со своим российским коллегой Сергеем Лавровым, предупредив его, что прямое военное присутствие России в Сирии «может привести к эскалации конфликта, еще большим смертям невинных жителей, усилить поток беженцев и помешать действиям коалиции стран Запада против исламистов из ИГИЛ». На прошлой неделе высокопоставленный американский чиновник, сохранивший инкогнито, сообщил агентству Reuters, что США зафиксировали «вызывающие беспокойство приготовления» со стороны российских войск, в том числе переброску в Сирию сборных жилых строений для размещения сотен военнослужащих в районе аэродрома близ порта Латакия.

Заявления зарубежных дипломатов отражают нарастающие в последние недели в арабских и западных СМИ спекуляции о том, что Москва либо начала размещать в Сирии регулярные войска, либо как минимум наращивает поставки вооружений войскам официального правительства Башара Асада.

© Institute for United Conflict Analysts

Русский Bellingcat

Поводом к обсуждению российского присутствия в Сирии стало видео, опубликованное 23 августа на канале YouTube «Национальная оборона — официальный канал». На логотипе канала изображен стилизованный флаг сторонников официального Дамаска, канал активен с августа 2013 года. © Youtube


Внимание экспертов в ролике привлекли заглушенные крики за кадром, сопровождавшие обстрел позиции противника в деревне к северу от Латакии (крупный порт на северо-западе Сирии). По их словам, в одном из фрагментов видео слышно, как кто-то отдает приказы на русском языке. Британская The Telegraph также ссылается на бойца армии сирийской оппозиции, который утверждает, что за последние недели в стане его противников (официальной армии Сирии) появилось немало российских военнослужащих.

Проверкой этой информации занялась расследовательская команда WarInUkraine (WIU), опирающаяся на популярные сейчас методы OSINT-разведки («разведка» по данным открытых источников). В начале сентября член этой команды, российский журналист Руслан Левиев, опубликовал итоги расследования. По данным WIU, на указанном ролике присутствует бронетранспортер БТР-82А, последняя модификация машины БТР-80, «редкая вещь, которую и в российских военных частях не так уж легко встретить».
читайте также
Как Рунет искал российские войска в Сирии

Официально Россия действительно поставляла БТР-80 сирийским властям уже в ходе гражданской войны, начавшейся в 2011 году, в частности в район Латакии. О снабжении Дамаска БТР-82А до сих пор не сообщалось. Группа WIU сравнила внешний вид моделей броневика и их вооружение. Их вывод: на видеосъемке в Сирии действительно запечатлен новейший БТР. Что касается устных команд на русском языке, WIU связалась с арабистом и знакомыми носителями арабского языка. По их словам, маловероятно, что на видео слышна арабская речь (родная для сирийцев).

«Надо телефоны отбирать»

Специфическая армейская расцветка бронемашины и наличие у него бортового номера российского образца сподвигли Левиева и его команду предположить, что данный БТР поступил в Сирию не с завода, а из действующей военной части (на это указывает и предполагаемое наличие русскоговорящего экипажа). На этом основании у расследователей-энтузиастов возник вопрос: присутствуют ли российские войска в Сирии?

В сирийском порту Тартус к югу от Латакии с 1971 года существует пункт материально-технического обеспечения советского, а затем и российского ВМФ. Нет ничего противоестественного в том, что российские военнослужащие могут находиться на законно арендуемом объекте в Сирии, признают Левиев и его коллеги, но подозрительным выглядит то, что за последние недели несколько российских военных поделились в соцсетях информацией о переброске в Сирию.

Зарегистрировавшись на одном из форумов под фейковым аккаунтом, член группы WIU выведал у жены одного из военнослужащих, Юлии, что ее мужа, Юрия Артамонова, якобы отправили «на боевое задание, охранять аэропорт или аэродром либо кого-то сопровождать». Корреспондент РБК отыскал ее телефонный номер, но после того как представился журналистом, Юлия сразу же отказалась продолжать беседу: «Я сейчас не могу разговаривать, давайте в другой раз».
читайте также
Российские войска в Сирии

В ходе проверки информации, указанной в профиле Артамонова в социальной сети «ВКонтакте», WIU обнаружила, что многие из его интернет-друзей, если верить их аккаунтам, служат в в/ч 13140 810-й отдельной бригады морской пехоты, расквартированной в Севастополе. Ранее украинские СМИ сообщали, что в расположении именно этой бригады нашел временное убежище экс-президент страны Виктор Янукович перед бегством в Россию.

В профилях сразу нескольких пользователей, утверждающих, что служат в этой части, группа WIU нашла их фотографии на борту корабля, проходящего Босфор, а затем и в Сирии, причем в различных городах страны, а не только в районе Тартуса или близлежащей Латакии.

В ночь на 8 сентября в сообществе «служащих в/ч 13140» в сети «ВКонтакте» появилась информация о расследовании WIU. Члены сообщества осудили сослуживца, публиковавшего информацию о своих передвижениях, и попытались заблокировать его аккаунт различными способами. «Надо просто, как год назад в марте, телефоны отбирать», — предложил один из участников группы, критикуя «болтуна».

Второй фронт

В ответ на развернувшееся обсуждение темы российских военных в Сирии в понедельник, 7 сентября, депутат Госдумы Дмитрий Гудков отправил официальный запрос на имя главы Минобороны Сергея Шойгу. «Интересуют меня две вещи. Во-первых, на самом ли деле за Асада сражаются наши солдаты, а во-вторых, если да, то почему это делается тайно, без санкции парламента», — прокомментировал в Facebook депутат свой запрос.
читайте также
Россияне в Сирии: советники или солдаты?

Экс-глава МИД Швеции Карл Бильдт написал во вторник в Twitter: «Отправка российских войск в Сирию все еще маловероятна. Но уже ясно, что Россия наращивает военную помощь режиму Асада». Вашингтон, по данным Los Angeles Times, также пока не может определенно говорить о начале российской интервенции в Сирию. Источник газеты сообщил, что развитие событий в любом случае вызывает только беспокойство, в частности, если информация о новых российских вооружениях на службе сирийской армии подтвердится.

Советник министра обороны Израиля Амос Гилад во вторник сказал Reuters, что Израиль пока не знает степени вовлечения российских военных в ситуацию на сирийском фронте. «Они еще не начали работать, они просто наращивают готовность», — заявил Гилад. А сирийские власти опровергли информацию об участии российских военных в каких-либо операциях на территории Сирии. Сирийско-российское сотрудничество носит обычный характер, на территории Сирии нет российских сил и не проводится никаких наземных, морских или воздушных операций с участием российских войск, сказал министр информации Сирии Омран аз-Зуби в интервью ливанскому телеканалу Al-Manar, передало сирийское официальное информагентство SANA.

Отдел информационного обеспечения Черноморского флота и пресс-служба Минобороны не ответили на запрос РБК.

Георгий Макаренко, при участии Олега Макарова

ПРОЕКТ РЕГИОНАЛЬНОГО ЗАКОНА О КАЗАЧЕСТВЕ

                                                                     
О проекте закона Волгоградской области 
"О поддержке развития российского казачества на территории Волгоградской области"

В связи с совершенствованием государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества, Президентом Российской Федерации В.В.Путиным утверждена Стратегия развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года, которая является системой стратегических приоритетов, целей и мер на долгосрочную перспективу в отношении российского казачества.
Стратегия усматривает совершенствование нормативных правовых актов в отношении российского казачества в сфере государственной и иной службы российского казачества.
В этой связи по поручению Губернатора Волгоградской области А.И.Бочарова комитет по делам национальностей и казачества Волгоградской области, осуществляющий свои полномочия в сфере реализации государственной политики в отношении российского казачества, разработал проект закона Волгоградской области
"О поддержке развития российского казачества на территории Волгоградской области".  
 Предлагаемый проект закона определяет принципы, направления и формы государственной поддержки деятельности казачьих обществ на территории Волгоградской области.
8 сентября 2015 года на заседании общественного Совета при комитете по делам национальностей и казачества Волгоградской области под председательством казачьего генерала А.А.Бирюкова проект закона Волгоградской области "О поддержке развития российского казачества на территории Волгоградской области" был рассмотрен и одобрен.
Общественным Советом также принято решение о публикации вышеназванного проекта закона в Волгоградской областной общественно-политической газете "Казачий кругъ» с целью изучения общественного мнения по проекту закона среди казачьего населения, актива казачьих обществ нашего региона и получения необходимой поддержки для внесения данного проекта закона на рассмотрение в Волгоградскую областную Думу. 





                                                  Проект

З А К О Н

                              В О Л Г О Г Р А Д С К О Й  О Б Л А С Т И

О ПОДДЕРЖКЕ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО КАЗАЧЕСТВА
НА ТЕРРИТОРИИ ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ

Принят Волгоградской областной Думой           «____» «_________»2015 г.


Статья 1. Предмет правового регулирования настоящего Закона.

1. Настоящим Законом регулируются правовые вопросы в отношении российского казачества на территории Волгоградской области.
2. Действие настоящего Закона распространяется на казачьи общества, созданные на территории Волгоградской области и внесенные в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации, а также направлено на государственную поддержку казачества и казачьих обществ, добровольно принявших на себя обязательства по несению государственной или иной службы.
3. Образование и деятельность иных добровольных объединений казаков, не внесенных в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации, осуществляется в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Статья 2. Правовая основа деятельности российского казачества.

1.           Правовой основой деятельности казачьих обществ на территории Волгоградской области являютсяКонституция Российской Федерации, Федеральный закон от 5 декабря 2005 г. № 154-ФЗ
«О государственной службе российского казачества», другие федеральные законы и иные нормативные правовые акты Российской Федерации, а также законы и иные нормативные правовые акты Волгоградской области, регулирующие отношения в сфере деятельности казачества.
2.           В настоящем Законе используются основные понятия, предусмотренные в Федеральном законе от 5 декабря 2005 г. № 154-ФЗ
«О государственной службе российского казачества»

Статья 3. Поддержка развития российского казачества на территории Волгоградской области.

1. Государственная поддержка развития российского казачества в Волгоградской области осуществляется в целях:
1) содействия объединению граждан Российской Федерации в казачьи общества и организации их деятельности;
2) привлечения членов казачьих обществ к несению государственной и иной службе российского казачества;
3) организации деятельности органов государственной власти. и органов местного самоуправления Волгоградской области по выполнению задач и функций, связанных с осуществлением полномочий по развитию российского казачества и привлечению членов казачьих обществ к несению государственной или иной службы;
4) возрождения и развития традиционного уклада жизни, форм самоуправления и хозяйствования российского казачества.
2. Поддержка российского казачества в Волгоградской области осуществляется в рамках:
1) государственных и муниципальных программ Волгоградской области поддержки казачьих обществ;
2) предоставления из бюджета Волгоградской области субсидий;
3) передачи государственного казенного имущества Волгоградской области в аренду либо иных законных основаниях;
4) установления особенностей определения размера арендной платы за пользование государственным казенным имуществом Волгоградской области, а также внесения этой платы (далее - особенности определения размера арендной платы и (или) ее внесения);
5) установления особенностей налогообложения, которое в соответствии с федеральным законодательством отнесено к полномочиям органов государственной власти субъектов Российской Федерации;
6) предоставления информации, содержащейся в документах, включенных в государственные информационные системы органов государственной власти Волгоградской области связанной с осуществлением деятельности казачьих обществ.

Статья 4. Государственная и иная служба российского казачества.

1. Члены казачьего общества осуществляют свое право на равный доступ к государственной или иной службе в соответствии с законодательством Российской Федерации и законодательством Волгоградской области.
2. Члены казачьего общества проходят государственную гражданскую службу, военную службу в Вооруженных Силах Российской Федерации, других войсках, воинских (специальных) формированиях и органах, федеральную государственную службу,   связанную   с   правоохранительной    деятельностью,    в соответствии с федеральным законодательством.
3. Члены казачьих обществ на основе договоров (соглашений) с Администрацией Волгоградской области, органами исполнительной власти Волгоградской области и органами местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области привлекаются для оказания содействия в осуществлении установленных задач и функций.
4. Работу по принятию на себя обязательств по несению государственной или иной службы членами хуторских, станичных, городских, районных (юртовых), окружных (отдельских) казачьих обществ, объединенных в войсковое казачье общество, организует атаман войскового казачьего общества совместно с атаманами казачьих обществ, входящих в его состав.
5. В целях подготовки несовершеннолетних граждан Российской Федерации к государственной или иной службе российского казачества, в соответствии с федеральным законодательством могут создаваться общеобразовательные организации казачьи кадетские корпуса.

Статья 5. Полномочия Волгоградской областной Думы по регулированию вопросов в сфере казачества.

1. Волгоградская областная Дума по представлению Администрации Волгоградской области разрабатывает и принимает нормативные правовые акты, регламентирующие вопросы развития российского казачества на территории Волгоградской области.
2. Волгоградская областная Дума по представлению Администрации Волгоградской области утверждает в составе регионального бюджета расходы на финансирование выполнения обязательств по несению членами казачьих обществ государственной или иной службы.

Статья 6. Полномочия Губернатора Волгоградской области по регулированию вопросов в сфере казачества.

1. Определяет основные направления региональной политики по взаимодействию органов государственной власти  и органов местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области с казачьими обществами.
2. Утверждает положение и состав рабочей группы Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества в Волгоградской области.
3. Утверждает уставы окружных (отдельских) казачьих обществ, действующих на территории Волгоградской области, в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Статья 7. Полномочия Администрации Волгоградской области по регулированию вопросов в сфере казачества.

1. Обеспечивает реализацию основных направлений региональной политики в области привлечения членов казачьих обществ к государственной или иной службе.
2. Разрабатывает методическую основу для привлечения членов казачьих обществ к государственной или иной службе.
3. Организует и контролирует  деятельность органов исполнительной власти Волгоградской области по заключению договоров (соглашений), заключаемых с казачьими обществами по вопросам, отнесенным к компетенции данных органов.
4. Разрабатывает и утверждает государственные программы поддержки казачьих обществ, а также проводит анализ и осуществляет контроль за выполнением данных программ.
5. Участвует в разработке государственных программ Российской Федерации государственной поддержки казачьих обществ.
6. Оказывает содействие органам местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области при разработке и осуществлении ими мер по привлечению к службе членов казачьих обществ.
7. Координирует деятельность органов исполнительной власти и органов местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области в части реализации государственных и муниципальных программ Волгоградской области поддержки казачьих обществ.
8. Оказывает методическую помощь органам местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области, казачьим обществам по вопросам несения государственной или иной службы.
9. Организует проведение научных исследований по проблемам привлечения членов казачьих обществ к государственной или иной службе.
10. Осуществляет контроль за выполнением членами казачьих обществ, взятых на себя обязательств по несению государственной или иной службы, а также за соблюдением условий договоров с казачьими обществами, заключенных в целях оказания содействия органам исполнительной власти  и органам местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области в осуществлении установленных задач и функций.
11. Осуществляет контроль за использованием денежных средств, направленных на финансовое обеспечение государственных программ Волгоградской области поддержки казачьих обществ и на привлечение членов казачьих обществ к государственной или иной службе.
12. Принимает решение о создании государственного учреждения, в полномочия которого входит обеспечение реализации Стратегии государственной политики в отношении российского казачества.
13. Осуществляет другие меры, направленные на привлечение членов казачьих обществ к государственной или иной службе с учетом географических условий и социально - экономических особенностей Волгоградской области.

Статья 8. Деятельность органов местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области по регулированию вопросов в сфере казачества.

1. Органы местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области в соответствии с предоставленными полномочиями решают вопросы привлечения к муниципальной или иной службе членов казачьих обществ на территории муниципальных образований, а также реализации государственных программ Волгоградской области поддержки казачьих обществ.
2. Уставы районных (юртовых), городских, станичных и хуторских казачьих обществ утверждаются главами соответствующих муниципальных образований, на территории которых они находятся.
3. Осуществляют контроль за выполнением членами казачьих обществ, взятых на себя обязательств по несению муниципальной или иной службы, а также за соблюдением условий договоров с казачьими обществами, заключенных в целях оказания содействия в осуществлении установленных задач и функций.
4. Особенности организации местного самоуправления, обусловленные компактным проживанием казаков на территории муниципального образования, определяются уставом данного муниципального образования с учетом исторических и иных местных традиций.

Статья 9. Основные положения порядка заключения органами исполнительной власти  и органами местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области  договоров (соглашений) с казачьими обществами.

1. Органы исполнительной власти и органы местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области для оказания содействия в осуществлении установленных задач и функций вправе привлекать членов казачьих обществ к несению государственной или иной службы в рамках заключенных договоров (соглашений) в соответствии с законодательством Российской Федерации.
2. В договорах (соглашениях), заключаемых органами исполнительной власти и органами местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области  с казачьими обществами, определяются условия и порядок привлечения членов казачьих обществ к содействию в осуществлении полномочий указанных органов, порядок финансирования, сроки действия договоров (соглашений), основания и порядок их досрочного расторжения, иные условия, связанные с исполнением положений договоров (соглашений).
3. Договор (соглашение) с казачьим обществом подписывается в порядке, предусмотренном частью 4 статьи 7 Федерального закона от 5 декабря 2005 г.
№ 154-ФЗ «О государственной службе российского казачества».


Статья 10. Направления деятельности казачьих обществ.

1. Казачьи общества готовят и представляют в установленном порядке Администрации Волгоградской области предложения по определению приоритетных направлений участия казачьих обществ по несению государственной или иной службы российского казачества.
2. Оказывают содействие государственным органам в организации и ведении воинского учета членов казачьих обществ, организуют военно-патриотическое воспитание призывников, их подготовку к военной службе и вневойсковую подготовку членов казачьих обществ во время их пребывания в запасе.
3. Направляют членов казачьих обществ для выполнения обязательств по несению государственной и иной службы на территории Волгоградской области.
4. Обеспечивают выполнение членами казачьих обществ, взятых на себя обязательств по несению государственной или иной службы, а также задач предусмотренных уставами казачьих обществ.
5. Организуют подготовку, переподготовку и повышение квалификации руководителей казачьих обществ по вопросам несения государственной и иной службы с учетом необходимости развития традиционных для казачества уклада жизни и форм хозяйствования, возрождения и сохранения исторических, культурных и духовных традиций казачества, повышения престижности военной службы, реализации социальных и культурных прав и свобод казаков.
6. Участвуют в разработке и реализации государственных программ поддержки казачьих обществ.
7. Осуществляют иную деятельность в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Статья 11. Ответственность за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязательств по несению или обеспечению государственной или иной службы российского казачества.

1. В случае систематического неисполнения или ненадлежащего исполнения членами казачьего общества принятых на себя обязательств по несению государственной или иной службы органы исполнительной власти или органы местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области, привлекающие членов казачьих обществ к несению государственной и иной службы, вправе:
- отказаться от заключения  договора (соглашения) с казачьим обществом по несению государственной или иной службы;
- проинформировать орган, уполномоченный в области ведения государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации, или его территориальный орган, подняв вопрос об исключении казачьего общества из государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации.
2. В случае неисполнения или нарушения органами исполнительной власти  или органами местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области, договоров (соглашений), заключенных с членами казачьих обществ по несению государственной или иной службы, органы управления казачьих обществ вправе обратиться в Администрацию Волгоградской области  о  проведении  проверочных  мероприятий, уведомив о возникшей ситуации окружную Комиссию Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества.




Статья 12. Социальная защита членов казачьих обществ, привлекаемых к государственной или иной службе.

1. В случае причинения члену казачьего общества телесного повреждения или иного вреда его здоровью в связи с исполнением им обязанностей по несению государственной или иной службы ему в полном объеме оплачивается стоимость лечения в государственных (муниципальных) учреждениях здравоохранения, не предусмотренного территориальной программой государственных гарантий оказания гражданам Российской Федерации бесплатной медицинской помощи, и выплачивается единовременное пособие в размере, установленном Администрацией Волгоградской области.
2. В случае гибели члена казачьего общества либо его смерти,
наступившей вследствие телесного повреждения, заболевания либо иного вреда его здоровью, полученного им при несении государственной или иной службы, членам семьи (вдове (вдовцу), родителям, детям в возрасте до 18 лет и детям в возрасте до 23 лет, обучающимся в образовательных учреждениях по очной форме обучения) выплачивается в равных долях единовременное пособие в размере, установленном Администрацией Волгоградской области.
3. Органы местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области вправе принимать решения об установлении дополнительных социальных гарантий и льгот, не противоречащих действующему законодательству, членам казачьих обществ, привлекаемых к несению иной службы, с оплатой расходов на их исполнение из своих бюджетов.

Статья 13. Социально-культурная деятельность казачьих обществ.

1. Органы исполнительной власти Волгоградской области содействуют развитию культурных традиций, восстановлению и сохранению памятников культуры, сохранению самобытности казачества, оказывают поддержку образовательным учреждениям, осуществляющим реализацию дополнительных образовательных программ по истории и культуре казачества, творческим казачьим коллективам, центрам казачьей культуры, иным казачьим объединениям и организациям, не допуская при этом ущемления законных прав и свобод других граждан.
2. Казачьи общества в соответствии с федеральным законодательством и законодательством Волгоградской области могут создавать негосударственные образовательные учреждения, негосударственные учреждения культуры (театры, культурные центры, музеи, библиотеки, клубы, студии), архивы и иные учреждения в целях сохранения культурного наследия казачества.



Статья 14. Ведение казачьими обществами сельского хозяйства.

1. Казачьими обществами для ведения сельскохозяйственного производства, создания защитных лесных насаждений, научно-исследовательских, учебных и иных связанных с сельскохозяйственным производством целей могут использоваться земли сельскохозяйственного назначения.
2. Условия предоставления земельных участков из земель сельскохозяйственного назначения в собственность казачьим обществам для осуществления сельскохозяйственного производства, создания защитных насаждений, научно-исследовательских, учебных и иных связанных с сельскохозяйственным производством целей устанавливаются Федеральным законом от 24.07.2002 № 101-ФЗ «Об обороте земель сельскохозяйственного назначения».
3. Земельные участки из земель сельскохозяйственного назначения, находящиеся в государственной или муниципальной собственности, могут передаваться казачьим обществам, внесенным в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации, для осуществления сельскохозяйственного производства, сохранения и развития традиционного образа жизни, хозяйствования и промыслов в порядке, установленном Земельным кодексом Российской Федерации.
4. Земельные участки для размещения казачьих формирований, учебных центров предоставляются в пользование казачьим обществам, в соответствии с законодательством Российской Федерации и с учетом установленного на данной территории режима использования земель.
Для размещения казачьих поселений в приграничных районах Российской Федерации земельные участки казачьим общинам предоставляются на праве пользования по нормам, установленным на основе проектно-технической документации, утвержденной в установленном законодательством Российской Федерации порядке.
Членам казачьих обществ земельные участки для индивидуального жилищного строительства, садоводства, животноводства и огородничества предоставляются в соответствии с земельным законодательством по нормам, установленным органами государственной власти и органами местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области.
            
Статья 15. Финансирование государственной или иной службы российского казачества.

1. Финансовое обеспечение несения государственной или иной службы членами казачьих обществ на основании договоров, заключенных органами исполнительной власти Волгоградской области осуществляется за счет средств областного бюджета.
2. Финансовое обеспечение несения службы членами казачьих обществ на основании договоров, заключенных органами местного самоуправления муниципальных образований Волгоградской области с казачьими обществами, осуществляется за счет средств бюджетов муниципальных образований.

Статья 16. Вступление в силу настоящего Закона.

1. Настоящий Закон вступает в силу после 10 дней после дня его официального опубликования, за исключением статьи 12 настоящего Закона, которая вступает в силу с 1 января 2016 года.
2. Ранее принятые нормативные правовые акты Волгоградской области по вопросам казачества применяются в части, не противоречащей настоящему Закону.

Губернатор
Волгоградской области                                                                             А.И.Бочаров



           
                                                                                                                                                                                                                                                           Проект подготовлен
                                                                     комитетом по делам
национальностей и казачества Волгоградской области
                                                                     «____» ___________2015 г.   

... курочка в гнезде, а яичко в п@зде ... статья№12 "" интересная ""- пособия? говоришь? но но...

Я вижу двух казаков преклонного возраста. Это и есть Совет Стариков ДКР? Если о традициях пошёл разговор, то он разговором и остался. По порядку. В традиции какого народа есть такая форма Совместное Заседание Совета Стариков и Совета Атаманов. По традиции Совет Атаманов возглавляет Атаман ДКР. Его там нет. Учитывают ли кворум собравшиеся на данное совместное совещание? Или у нас Совет Атаманов ДКР сузился до такого состава? Где остальные представители казачьего народа, входящих в ДКР? Маняшкин изображал из себя обиженную жертву, как всегда красиво говорил, несколько раз повторил что его то ли уволили, то ли ещё дальше.  Есть решение И.О. Президента ДКР об отстранении от должности вице президента Маняшеина О.В. Его членство в республики никто не приостанавливал. Главный вопрос так и остался висеть в воздухе, что за люди там присутствовали и для чего они собрались? Я бы попросил Задорожнего, как инициатора этого сборища, а другова определения этому сбору я придумать не могу. Как не могу сказать, что там были старики и атаманы ДКР. Если они там были, почему допустили такое грубейшее нарушение традиций. Это смута и смутьяны известны. Если там были казаки, представители народа, то почему допустили этот балаган? Хотелось бы получить объяснения от организаторов сборища и особо от казаков.

... мудрецы гутарили : ... мужчину украшают три вещи - порядочность; характер; поступки, а не дешёвые рисовки, не завышенная самооценка и длинный язык ... ... Мы в восемнадцатом могли спасти святые наши грани. Да нас с оглядкой повели не КАЗАКИ, а россияне ... ( П. С. Поляков )

Слава Дону ! Братья-карбонарии, (Анатолий, Валера, Виталий!) Это письмо – одно на троих.
Узнал я , что ДКР проснулась и подготавливает Круг для избрания нового атамана, а также и иных руководящих лиц. Я готовлю участие в Круге известных вам кубанцов. Но речь у меня сейчас о подготовке Круга – буду ли я участвовать в этой работе?! Единственный звонок ко мне от Олега Маняшкина состоял в том, что он из меня выуживал некоторые старые сведения (о поездке в Никополь), но на Круг меня не приглашал. Когда я сказал, что явлюсь на Круг, то он это принял с минимальной радостью . Сейчас он ждёт от меня иные материалы по строительству Республики, а я не тороплюсь их высылать. Ибо – надоело, чтобы моими мозгами пользовались, да ещё и ноги об них вытирали.
Я привезу на Круг обновлённые материалы из неиспользованного старого:
1.Устав ДКР, предъявленный ещё на судебном процессе в Ростове.
2. Устав станицы ДКР как общественное объединение.
3. Порядок превращения станицы ДКР в муниципальное образование РФ.
4. Казачья национальная Академия наук.
5. «Солидарость»
Но есть у меня и новые работы, сложившиеся в реестровом казачьем обществе Новороссийска:
6. Концепцию воспитания детей и юношества в ДКР.
7. Проект «Школа юных пластунов».
8. Концепция казачьих классов общеобразовательных школ.
9. МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ПОДРОСТКОВЫЙ КОНКУРС «ДА И КТО Ж ИЗ НАС АТАМАН БУДЕТ?»
10. Спектр информационных и PR услуг предлагаемый командой специалистов Движения.
11. Республиканский клуб «Донская казачка»…
12. Православная религиозная организация «Приход Храма Святого Апостола Иоанна»
И другие мои заготовки.
Друзья. Вам я признаюсь, что хотел бы ещё раз послужить Республике в том режиме, в каком служил 4 года. Для этого необходимо вынести на Круг ваши предложения:
1. О новой должности для полковника Дейнекина. Я полагаю, что это должна быть должность Державного судьи – лица имеющего право подписи на всех документах Республики. Это – должность сурового правового контроля над Атаманом Республики.
2. Об обеспечении меня жильём и кормёжкой, как ранее. В этом смысле сообщите мне:
Говорухин участвует в обновлении ДКР? Сделал ли он свою кунацкую для казаков-гостей?
Вот там , у него, для меня бы было самое удачное местопребывание.
Конечно, дома у меня сейчас есть незавершённые заморочки, бросать которые я не должен: виноградники, рыбозавод; - значит, мне опять придётся воевать на два фронта.
Но я по такой жизни уже заскучал!!!
Ответы ваши можете подавать по телефонам: 8(909)44 82 945, 8(918)985 59 24.
---------------------------------- В четверг был длинный разговор с Олегом. Много чего я выяснил и вижу, что мне очень нужно приехать задолго до Круга, чтобы вести подготовку. Я предполагаю приехать в Азов числа 3-5 октября. Анатолий Иванович! Какое у тебя ныне благосостояние, что бы мне у тебя побыть дня 3 – обязуюсь снять с тобой виноград и изготовить вино.
Какие возможности мне с вами уехать к месту Круга? Обратите внимание: я с Овсянниковым не собираюсь бодаться, но его квартиру и его кормёжку я не приемлю, - за его предательство.
Виталий! С тобой встречаться мне следует обязательно, думаю от тебя я много узнаю, чего не договаривает Олег.

Цитата :

........ Слава Дону ! Братья-карбонарии, (Анатолий, Валера, Виталий!) Это письмо – одно на троих.
Узнал я , что ДКР проснулась и подготавливает Круг для избрания нового атамана, а также и иных руководящих лиц. Я готовлю участие в Круге известных вам кубанцов. Но речь у меня сейчас о подготовке Круга – буду ли я участвовать в этой работе?! Единственный звонок ко мне от Олега Маняшкина состоял в том, что он из меня выуживал некоторые старые сведения (о поездке в Никополь), но на Круг меня не приглашал. Когда я сказал, что явлюсь на Круг, то он это принял с минимальной радостью . Сейчас он ждёт от меня иные материалы по строительству Республики, а я не тороплюсь их высылать. Ибо – надоело, чтобы моими мозгами пользовались, да ещё и ноги об них вытирали.
Я привезу на Круг обновлённые материалы из неиспользованного старого:
1.Устав ДКР, предъявленный ещё на судебном процессе в Ростове.
2. Устав станицы ДКР как общественное объединение.
3. Порядок превращения станицы ДКР в муниципальное образование РФ.
4. Казачья национальная Академия наук.
5. «Солидарость»
Но есть у меня и новые работы, сложившиеся в реестровом казачьем обществе Новороссийска:
6. Концепцию воспитания детей и юношества в ДКР.
7. Проект «Школа юных пластунов».
8. Концепция казачьих классов общеобразовательных школ.
9. МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ПОДРОСТКОВЫЙ КОНКУРС «ДА И КТО Ж ИЗ НАС АТАМАН БУДЕТ?»
10. Спектр информационных и PR услуг предлагаемый командой специалистов Движения.
11. Республиканский клуб «Донская казачка»…
12. Православная религиозная организация «Приход Храма Святого Апостола Иоанна»
И другие мои заготовки.
Друзья. Вам я признаюсь, что хотел бы ещё раз послужить Республике в том режиме, в каком служил 4 года. Для этого необходимо вынести на Круг ваши предложения:
1. О новой должности для полковника Дейнекина. Я полагаю, что это должна быть должность Державного судьи – лица имеющего право подписи на всех документах Республики. Это – должность сурового правового контроля над Атаманом Республики.
2. Об обеспечении меня жильём и кормёжкой, как ранее. В этом смысле сообщите мне:
Говорухин участвует в обновлении ДКР? Сделал ли он свою кунацкую для казаков-гостей?
Вот там , у него, для меня бы было самое удачное местопребывание.
Конечно, дома у меня сейчас есть незавершённые заморочки, бросать которые я не должен: виноградники, рыбозавод; - значит, мне опять придётся воевать на два фронта.
Но я по такой жизни уже заскучал!!!
Ответы ваши можете подавать по телефонам: 8(909)44 82 945, 8(918)985 59 24.
---------------------------------- В четверг был длинный разговор с Олегом. Много чего я выяснил и вижу, что мне очень нужно приехать задолго до Круга, чтобы вести подготовку. Я предполагаю приехать в Азов числа 3-5 октября. Анатолий Иванович! Какое у тебя ныне благосостояние, что бы мне у тебя побыть дня 3 – обязуюсь снять с тобой виноград и изготовить вино.
Какие возможности мне с вами уехать к месту Круга? Обратите внимание: я с Овсянниковым не собираюсь бодаться, но его квартиру и его кормёжку я не приемлю, - за его предательство.
Виталий! С тобой встречаться мне следует обязательно, думаю от тебя я много узнаю, чего не договаривает Олег.......

-----Хммм..Извините ....Стесьняюсь подсказать......Зачем усложнять!  Пускай правит СУДЬЯ  ....Или выбрать царя!!!!!

Ибо – надоело, чтобы моими мозгами пользовались, да ещё и ноги об них вытирали.
Я привезу на Круг обновлённые материалы из неиспользованного старого:Друзья. Вам я признаюсь, что хотел бы ещё раз послужить Республике в том режиме, в каком служил 4 года. Для этого необходимо вынести на Круг ваши предложения:
1. О новой должности для полковника Дейнекина. Я полагаю, что это должна быть должность Державного судьи – лица имеющего право подписи на всех документах Республики. Это – должность сурового правового контроля над Атаманом Республики.
2. Об обеспечении меня жильём и кормёжкой, как ранее. В этом смысле сообщите мне:                               Слишком завышенная самооценка у этого типа, прямо сказать зашкаливает.

Цитата :

1. О новой должности для полковника Дейнекина. Я полагаю, что это должна быть должность Державного судьи – лица имеющего право подписи на всех документах Республики. Это – должность сурового правового контроля над Атаманом Республики.

Все правильно! Особенно вся сущность данного персонажа раскрывается в последнем его абзаце: - "должность сурового правого контроля над Атаманом Республики".  Такой некий серый кординал, творитель судеб. Нам удалось расшифоровать этого деятеля намного раньше, чем он раскрылся сам,  затем мы разжевали, положили в рот, осталось только проглотить, но и это многие сделать не в состоянии, а сами лезут управлять восстанавливаемым государством!? Более того, таких засланных диверсантов у нас было не один. Пишем, рассказываем, порой даже на высоких тонах, а они все одно, всячески помогают таким иногородним как ПОГОЖ - Тюкавкин, вести подрывную деятельность по  дискредитации национальной идеи казачьего народа, который распространяет видеоматериаллы принадлежащие Донской Казачьей Республики, под кодовым брендом: ДКР - Казакия - Русия -Славия - Ария, ничего общего не имеющего к нашим взглядам и целям на данные события. Возникает вопрос, а зачем он это делает?  Почему специально прибавляет слова к изначальному, не имеющие никакого исторического события. Ответ был очень прост, когда я задал ему такой вопрос: - "да я не националист, а интернационалист, считаю что это и есть главная моя цель, объединить всех и все!" Одним словом, обращаюсь крайний раз ко всем казакам проживающим на территории  Присуда, если у вас не хватает ума разобраться во всех этих хитросплетениях самим, то лучшим вариантом, как гутарить Атаман Юдин А.Н., просто живите по казачьи, воспитывайте своих детей в духе традиций нашего народа, но лезьте туда где не хватает разума. Но у нас находяться такие информаторы, информирующие во всех соц. сетях деятельность провокаторов, помогая им разваливать последние мозговые извилины, чтобы окончательно размыть все  понятия национального единства, без которого не будет свершено задуманное нами. Будьте бдительны! Живите роем!!!

08 окт. 2013г. 22:59
Психологический портрет Дейнеко Эдуарда Ивановича.

Как оказался Дейнеко в ДКР?  Зимой после проведения съезда, в начале 2010 года, Гаринов привозит Дейнеко к Юдину с авоськой в руках. Познакомились они, как говорит Гаринов, в г. Горячий ключ, на мероприятии проводимым царем Поповым и Главой Кубанской Рады светлейшим князем, генерал – полковником  Лазовским/ Лоза (Русское Общественное движение «Возрождение. Золотой Век»  www.rod-vzv.info) у которого Дейнеко был помощником, но услышав от Гаринова, что есть Донская республика, он изъявил навязчивое желание помогать становлению ДКР,  при этом представлявшийся академиком, не существующей Народной академии наук. Первая провокационная ласточка в ДКР, это «Конституция Майдан». После которой, до сих пор отмыться не можем.  В ДКР определили, что имея опыт сутяжничества, поручили помогать казакам в судебных тяжбах и не более. И вот на протяжении 4 лет этот мошенник зная психологию людей, у которых он жил и кормился, и которые помогали ремонтировать его машину и давая деньги на бензин и передвижение, выстраивал свою систему разрушения ДКР,  но этого ему показалось мало. Он изготовил векселя, которые давал  под будущее ДКР патриотически-настроенным фермерам, взамен на деньги. В беседах с казаками искал слабые их места и не довольных Юдиным и тут же появлялся у недовольных,  при этом, подкупая их министерскими портфелями в правительстве к которому он якобы имеет прямое отношение, хотя правительство может быть только после 3 съезда ДКР.  Уже спустя некоторое время собравшаяся им коалиция начала величать его Президентом ДКР, а одного из них  он даже должен был подготовить на следующий срок, после своего ухода. В мае, на день рождения Дейнеко, среди дифирамбов проскальзывали поздравления по этому поводу в честь именинника.  Вместо благодарности за то, что казаки ДКР поили, кормили его, имея опыт провокатора в Черноморском войске, настроил подобных ему на заговор против Решения 2 –го Общенационального съезда, таким образом, пытался  размыть восстановление  округов, юртов и станиц национально-культурными  автономиями, тем самым не дать возможности восстановления исторической справедливости и восстановления государственности, за что так пекутся кураторы.    При возможности он везде шельмует Юдина, который по его словам тормозит развитие казачьего движения.  Вот такой портрет «героя» нашего времени.

На КИАЦ есть такой анализ. Как этому относиться?
Казачество. Будем возрождать или похороним окончательно?
Как мы уже сообщали, 5 октября с.г. Федеральное агентство по делам национальностей (ФАДН) проводит совещание по вопросам реализации Стратегии развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года.
Казачьим Информационно-Аналитическим Центром проведен краткий анализ мнений и предложений атаманов и казаков по вопросам реализации указанной политики государства. Надеемся, что, руководитель ФАДН донской казак Игорь Вячеславович Баринов, найдет время ознакомиться с мнением из казачьей «глубинки», которое редко имеет возможность быть услышанным в госструктурах и учесть его в работе агентства занимающегося, кроме прочего, и вопросами казачества.
Следует сразу отметить, что оценки проводимой политики разнятся в зависимости от того, кто их дает: прямые потомки казаков или граждане, «в установленном порядке добровольно вступившие в казаки». Последние, представленные прежде всего членами реестровых казачьих обществ, выражают позицию чиновников, отвечающих за реализацию государственной политики в отношении российского казачества. Нередко они находятся в прямой, в том числе, финансовой зависимости от этих чиновников. Сама политика, а также процедура выдвижения и выборов атаманов войсковых казачьих обществ построена таким образом, что прямые потомки казаков атаманами не становятся. Понятно, что в результате такой политики войсковые атаманы являются простыми исполнителями указаний «сверху» и ожидать от них знания и отстаивания интересов казаков не по членству в казачьем обществе, а по этнической принадлежности, не приходится.
Цель «возрождение казачества» красной нитью проходит в Стратегии развития государственной политики, равно как и вытекающие из нее задачи по сохранению его традиционных образа жизни, форм хозяйствования и самобытной культуры. Не учитывается только то, что для достижения этой цели и решения перечисленных задач нужно учитывать мнение и привлекать к разработке и реализации Стратегии самих казаков. Не казаки возродить казачество не в состоянии по определению. Да и похоже, что такой задачи на самом деле перед ними не ставится. Ставится задача «быть такими, какими мы скажем», без «навозного патриотизма» и т.д. Получившие огласку высказывания высокопоставленных чиновников по этому поводу в казачьей среде достаточно известны. По этой причине, реализация Стратегии пробуксовывает, наблюдается разочарование казаками проводимой в отношении их политики, налицо выход из реестровых казачьих обществ носителей казачьих традиций и культуры, т.е. того самого костяка, который способен к передаче и сохранению традиционных образа жизни, форм хозяйствования, культуры казачества и т.д.
Публикаций и комментариев авторитетных атаманов, историков, ученых и просто грамотных и живущих интересами казачества участников Портала КИАЦ на его страницах достаточно много. Они существенно разнятся с тем, что провозглашается СМИ, подконтрольными чиновникам (сейчас к этим СМИ относятся и сайты войсковых казачьих обществ). По этой причине один из руководителей Совета при Президенте РФ по делам казачества заявляет, что КИАЦ является «недружественным нам ресурсом» и удаляет его руководителя с казачьих мероприятий, куда его приглашает войсковой атаман. Это лишний раз демонстрирует, что на чисто казачьих мероприятиях, включая Советы атаманов и казачьи Круги, все принципиальные вопросы сейчас решают не казаки и не атаманы, а чиновники. Вряд ли это можно рассматривать как свидетельство «возрождения казачества». Скорей, наоборот, как его вырождение.
Вот совсем свежее суждение на этот счет, присланное в КИАЦ войсковым атаманом Кубанского казачьего войска (1990—2008 гг.), заместителем губернатора Краснодарского края (1998—2000 гг.), Героем Труда Кубани, внесшим значительный вклад в возрождение казачества на Кубани, депутатом Законодательного собрания Краснодарского края Владимиром Прокопьевичем Громовым:
«После того, как власти активно вмешиваются во внутреннюю жизнь казачьих обществ и выборы атаманов, и вся жизнь и деятельность приобрели формальный характер. Ничего там от традиций демократических, культурных нет.
Безуспешными будут и попытки объединить казачьи общества, как оказалась не реализованной идея создать «Всероссийское казачье общество». Поскольку власти наконец-то разоврались, что казаков не так много, как говорят, то поддержку получают те, кто несет т.н. государственную службу. К тому же никто не отменял закон об общественных объединениях. Все это возня вокруг казачества свидетельство того, что как народ казачество государству не нужно.
Атаман Громов»
Кстати, в телефонном разговоре Владимир Прокопьевич сказал, что, на предстоящий с 13 по 15 октября в Новочеркасске V Всемирный конгресс казаков, его не пригласили. Очевидно, организаторам конгресса на этом мероприятии настоящие казаки, такие, как Громов, не нужны. Ведь они могут испортить «картинку» российского казачества, которую чиновники рисуют Президенту России и членам казачьих обществ. Последние в большинстве своем знают о казачестве, в лучшем случае, по книгам и фильмам советского периода.
Если кратко обобщить высказанные на КИАЦ за последние несколько лет предложения, направленные на исправление просчетов в государственной политике Российской Федерации в отношении российского казачества, то можно выделить следующее:
Первое
Прежде всего, в законодательных актах и документах, отражающих госполитику в отношении казачества, необходимо дать четкие юридические определения предмета и объектов этой политики. Т.е. сформулировать основные понятия:
Кто такие «казаки», что есть «казачество», что понимается под его «возрождением», «казачьим образованием», «экономическим развитием казачества» и т.д. Существующие законодательные акты страдают отсутствием таких определений или наличием определений, вступающих в противоречие с реальностью. Например, к «российскому казачеству», согласно определению, данному в Федеральном законе от 05.12.2005 N 154-ФЗ «О государственной службе российского казачества», относятся только члены казачьих обществ, внесенных в государственный реестр. Получается, что казак по крови и происхождению, но не состоящий в реестровом казачьем обществе, российским казаком не является. Даже казаки самого крупного в России Союза Казаков, давшего жизнь всем реестровым войсковым казачьи обществам, возглавляемого П.Ф. Задорожным, тоже не российское казачество (они не входят в госреестр). По нынешним законам выходит, что большая часть казаков, проживающих в России, российским казачеством не является. Так и хочется спросить: а чье оно, это не реестровое казачество?
Второе
До сих пор не утратили силы принятые в отношении казачества законы и постановления Правительства России, принятые в ельцинский период. В том числе, Закон РСФСР от 26 апреля 1991 г. N 1107-I «О реабилитации репрессированных народов», Постановление Правительства РФ от 22 апреля 1994 г. N 355 «О концепции государственной политики по отношению к казачеству» (с изменениями и дополнениями от 22 октября 2014 г.), Постановление от 16 июля 1992 г. N 3321-1 «О реабилитации казачества» (с изменениями в ред. Федерального закона от 26.06.2007 N 118-ФЗ) и другие. Эти законы и постановления, в свое время, дали толчок и положили начало процессу возрождения казачества. В них отражены основные интересы казаков, поверивших в то, что государство, наконец, после репрессий и долгого забвения, повернулось к ним лицом и призвало послужить Отечеству, как служили их деды и прадеды. Но, по прошествии почти четверти века, заложенные в данных законах и постановлениях положения так и остались не выполненными. Парадоксально, что причины этого были указаны в самих этих законодательных актах:
- отсутствие механизма реализации указанных законодательных актов и ясно сформулированной государственной политики по отношению к казачеству не позволяло придать движению за возрождение казачества целенаправленный, конструктивный характер. Раздробленность казачьих общественных объединений и их различный подход к проблеме возрождения казачества затрудняли эту работу.
(Из Постановление Правительства РФ от 22 апреля 1994 г. N 355 «О концепции государственной политики по отношению к казачеству»).
Не исполнение данных законов наносит сильный урон в глазах казаков всей государственной политике и порождает разного рода негативные явления в казачьей среде.
Необходимо эти Законы и Постановления либо выполнить, либо признать утратившими силу.
Третье
Нужно коренным образом пересмотреть все вопросы, связанные с организацией государственной и иной службы российского казачества. Применительно к государственной службе следует учесть, что, в соответствии с существующими федеральными законами, не может быть какой-либо особой государственной службы, которую могут нести только члены казачьих или каких-либо иных обществ или некоммерческих организаций.
Казаки служили и продолжают служить в Вооруженных Силах России, правоохранительных органах, несут государственную гражданскую службу. Всякие попытки организовать некую «казачью государственную службу», не предусмотренную Федеральным законом от 27.05.2003 N 58-ФЗ (ред. от 02.07.2013) «О системе государственной службы Российской Федерации» заведомо обречены на провал и выглядят как откровенный обман или глупость.
Это также глупо, как и претензии к казакам реестровых казачьих обществ по срыву планов призыва молодежи для прохождения срочной службы в рядах Вооруженных Сил. Как будто члены казачьих обществ в состоянии нарожать мальчиков-казаков и вырастить их по спущенному из военкоматов годовому плану. Или, как будто на членов семей этих обществ не распространяется Федеральный закон «О воинской обязанности и военной службе», по которому осуществляется призыв молодежи для прохождения срочной службы.
Четвертое
Во всех органах управления казачьими обществами и госструктурах, задействованных в реализации государственной политики в отношении российского казачества (в данном случае, под ним подразумеваются все казаки, проживающие на территории России, независимо от вхождения или не вхождения в те или иные казачьи общества), казаки, являющиеся носителями казачьих традиций и культуры, должны представлять не менее 50%. Следует решительно прекратить практику фактического «назначения» атаманами казачьих обществ лиц, не имеющих живых связей с казачеством, чей авторитет в казачьей среде не заработан личным вкладом и личным примером служения Казачеству.
Это непростая задача, учитывая, что до настоящего времени делалось все, чтобы именно эту часть казаков исключить из процесса возрождения и развития казачества и даже не считать, как показано выше, «российским казачеством».
Вот небольшой неполный перечень условий, без учета которых при реализации государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества, можно будет говорить не о его возрождении, а об окончательных похоронах.
Еще одно предложение, адресованное не столько Федеральному агентству по делам национальностей, сколько казакам, понимающим, что, как правильно заметил Троцкий, «Казаки — это единственная часть Русской нации, способная к самоорганизации…».
Предлагается создать свой «Совет по делам казачества», состоящий из признанных авторитетов казачьего движения и объединяющий представителей всех казачьих обществ и организаций, вносящих реальный вклад в служение Отечеству и Казачеству. Создание такого Совета позволит не только консолидировать наиболее активную и зрелую часть казачества, но и вырабатывать согласованные решения, направленные на поддержку российского казачества, недопущение его разобщения и разложения вследствие некомпетентности или недальновидной политики отдельных представителей власти и чиновников. Эти решения внутри казачества могут иметь как рекомендательный, так и обязательный к исполнению характер. Все будет зависеть от того, кто войдет в Совет и как будет выстроена новая система взаимоотношений между казачьими обществами. Она должна строиться на иных принципах, нежели разделение на «реестровые» и «общественные» и на «членов» и «не членов» казачьих обществ.
Данный Совет будет независим от произвола чиновников и людей, случайно оказавшихся в рядах казаков.
Учитывая известные проблемы, с которыми он наверняка столкнется, и отвечая на вызовы времени, предлагается строить работу «Совета по делам казачества» на принципах, которые разрабатывались для обсуждавшийся на КИАЦ идее Виртуального Казачьего Круга. Благодаря этому, казаки смогут достичь оперативности в принятии решений и реагировании на ситуации в России и за рубежом в минимально короткие сроки, не тратя времени на проведение сборов, аренду помещений, проезд и т.д.
Для Федерального агентства по делам национальностей, если оно готово учитывать мнения казаков, «Совет по делам казачества», мог бы стать надежной поддержкой в достижении межнационального и межконфессионального мира и согласия и одним из инструментов осуществления государственной политики в отношении российского казачества.

V Всемирный Конгресс казаков. Предварительные итоги.
Состоявшийся 13-15 октября в столице мирового казачества гор. Новочеркасске V Всемирный Конгресс казаков у большинства его участников оставил довольно яркие впечатления. Этому способствовал и прекрасно отреставрированный Патриарший Вознесенский войсковой всеказачий собор, в котором проходил ряд мероприятий, и приезд на Конгресс Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, и комфортные условия размещения, и обеспечение участников транспортом. Причем, все это за счет средств бюджета. Так что мероприятие получилось грандиозным. В нем участвовало порядка 300 делегатов, из которых около 120 человек представляли Армению, Абхазию, Аргентину, Австралию, Белоруссию, Болгарию, Германию, Грузию, Сербию, США, Францию, Эстонию и другие страны.
О его грандиозности можно судить и по бюджету выделенных на проведение Конгресса средств. Как информировали «Донские новости», на организацию V Всемирного Конгресса казаков из бюджета планировалось потратить 5,9 млн рублей.
Еще 700 миллионов рублей было выделено из бюджета министерства культуры России на реставрацию казачьей святыни - патриаршего Вознесенского войскового всеказачьего собора. Но что-то пошло не так и по информагентствам разлетелась новость о том, что глава Русской православной церкви поругал казаков за отсутствие на церковной службе.
«Я очень надеюсь увидеться с вами еще раз в этом храме, а самое главное – помолиться с казаками в этом храме, чего я сегодня, к сожалению, был лишен. Потому что по непонятным для меня причинам казаки находились вне храма, а храм-то построен ради казаков. Здесь стояла казачья дружина, здесь казаки снимали свои фуражки, здесь они к Богу обращались. А сегодня, в день Патриаршего освящения, не было казаков в храме», – процитировали журналисты патриарха Кирилла.
Смотр-парад подразделений казачьих округов войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» и казачьих кадетских корпусов выглядел менее впечатляюще, чем на предыдущем IV Конгрессе. Возможно сказывалось состояние его участников, замерзших за время долгого ожидания начала парада в условиях холодной, ветреной погоды. Сочувствуя мерзнущим на ветру парадным расчетам, кадровый военный, полковник запаса, а ныне Первый заместитель Верховного Атамана СКВРиЗ казачий генерал П.И. Платов заметил: «Сразу видно, что организацией парада руководит человек не прошедший армейской школы».
Что касается существа вопросов, вынесенных на обсуждение участниками Конгресса, то можно отметить следующее.
Как следует из названия круглых столов, выносимые на них темы, хотя они безусловно являются достаточно важными и актуальными, не позволяли решать самые наболевшие вопросы дальнейшего развития казачества. Особенно касающиеся общественных и зарубежных организаций. На круглых столах были рассмотрены темы:
Духовное окормление и воцерковление казачества в России и за рубежом: опыт, проблемы, перспективы.
Казачье кадетское образование: основа традиционного духовно-нравственного, воинского и культурно-этнического воспитания казачьей молодёжи. История и современность.
Патриотизм – как национальная идея. Роль казачества в становлении и укреплении российской государственности.
Об историческом, культурном и духовном наследии казачества в России и за рубежом.
Экономика как основа партнерства и инструмент сближения казачьих обществ России и зарубежья.
За «кадром» остались вопросы идентификации казаков и казачества в правовом поле, без чего невозможно создать механизмы реализации законов о казачестве; хроническое неисполнение уже принятых в отношении казачества законов; устранение причин, приведших к расколу казачества на две неравные группы: «реестр» и «общественники», и ряд других не менее важных проблем, тормозящих развитие казачества в целом и закладывающих предпосылки к новым серьёзным проблемам в недалёком будущем. К последним можно отнести последствия участия казаков в боевых действиях на стороне защитников непризнанной Донецкой и Луганской республик, а также опасность возникновения политического, религиозного и националистического экстремизма в казачьей среде, симптомы которого уже имеют место.
На круглых столах и в программе мероприятий не было почему-то предусмотрено обсуждение концепции духовного окормления и поддержки казачества, которую делегаты Конгресса единогласно приняли даже, не будучи ознакомленными с ее содержанием. Можно предположить, что организаторы посчитали этот вопрос не заслуживающим особого внимания, либо не входящим в компетенцию Конгресса (тогда зачем было выносить его на голосование?).
Указанных недостатков можно было избежать, если бы всем приглашенным на Конгресс участникам заранее прислали для ознакомления программу мероприятий и перечень тем «круглых столов». И совсем правильным было бы заранее согласовать эти вопросы с участниками, собрать и учесть их пожелания о том, какие темы стоит обсудить на Конгрессе. Во всяком случае, в адрес такой крупной организации как Союз Казаков-Воинов России и Зарубежья эти документы и предложения не поступали.
В частных беседах с представителями СКВРиЗ, многие из которых вышли из рядов Всевеликого войска Донского, или продолжают в нем состоять по сей день, их друзья из ВВД, привлеченные для обеспечения порядка на Конгрессе, сообщили, что получили команду обращать особое внимание на делегатов от СКВРиЗ и при малейшем поводе выдворять их с мест проведения мероприятий. Имели место и другие факты предвзятого отношения к делегации СКВРиЗ, о чем более подробно будет сообщено на форуме общероссийской общественной организации.
Очень досадно, что не было запланировано ни одного мероприятия связанного с деятельностью казачьих СМИ и средств массовой информации, регулярно пишущих на казачью тему. Если учесть роль СМИ вообще и возросшее значение, которое они играют в деятельности российского и зарубежного казачества, о чем сейчас постоянно говорится на всех крупных мероприятиях, включая и прошедший Конгресс, то подобное упущение можно считать крупным недостатком прошедшего форума. В этой же связи вызывает недоумение, почему приглашенные на Конгресс и аккредитованные на нем представители казачьих СМИ были удалены с первой части пленарного заседания, состоявшегося в Патриаршем Вознесенском всеказачьем соборе. Журналистскому братству стоило бы разобраться кто стоит за подобным ничем не мотивированным решением, идущим в разрез с законом о СМИ.
Тем не менее, благодаря инициативе отдельных делегатов, в резолюцию V Всемирного Конгресса вошел ряд важных предложений, адресованных Президенту РФ и Правительству. В их числе:
О разработке закона о казачестве Российской Федерации.
Необходимости разработки единого учебного стандарта для кадетских корпусов и других казачьих учебных заведений.
По реализации Указа Президента РФ о всероссийском казачьем обществе, в рамках которого должен быть создан главный штаб казачьих войск России.
Как пишут казачьи СМИ - «Большой резонанс среди участников Конгресса вызвало выступление атамана посольского австралийского отдела Забайкальского войскового казачьего общества Семена Бойкова. Он, в частности, предложил российским законодателям в кратчайшие сроки и безотлагательно разработать и принять законопроект, в соответствии с которым можно было бы беспрепятственно предоставлять российское гражданство потомкам казаков, которые были в свое время вынуждены покинуть Родину по политическим мотивам. Они тоже – патриоты России и готовы внести свой вклад в укрепление ее экономической мощи, обороноспособности, укрепления авторитета на международной арене. Но в случае, если они сохранили русский язык, культуру, традиционную казачью религию, поддерживают Россию и отстаивают ее интересы, не нарушают законы России.
Это предложение было оформлено в качестве заявки в итоговую резолюцию круглого стола и всего Конгресса». При зачитывании резолюции Конгресса на пленарном заседании 15 октября данное предложение почему-то не прозвучало.
Ничего по сути не было сказано о выполнении резолюции предыдущего IV Всемирного Конгресса казаков, с текстом которой можно ознакомиться на официальном портале Правительства Ростовской области. На нем тоже были приняты обращения к Президенту и Правительству Российской Федерации. В частности:
1. Распространить действие Государственной программы по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерацию соотечественников, проживающих за рубежом на казачьи регионы Российской Федерации. Рекомендовать субъектам Российской Федерации разработать региональные программы переселения с обязательным включением в них казачьей составляющей. Поддержать инициативу епископа Ставропольского и Невинномысского Кирилла по переселению в Ставропольский край семей казаков-семиреков из Киргизии и Казахстана.
2. Проработать вопрос о подключении казаков ближнего и дальнего зарубежья к программам и проектам по защите и продвижению русского языка. Рассмотреть возможность направления в места компактного проживания казаков за рубежом учебников русского языка, литературы и истории, предусмотреть увеличение квот на прохождение переквалификации и повышение квалификации преподавателями русского языка, литературы и истории из-за рубежа в российских вузах.
3. Рассмотреть возможность призыва на действительную военную службу казаков призывного возраста – граждан Российской Федерации, проживающих в странах ближнего зарубежья, в вооруженные силы Российской Федерации, в первую очередь для службы на российских военных базах в странах проживания.
4. Поручить соответствующим ведомствам Российской Федерации во взаимодействии с войсковыми казачьими обществами и администрациями регионов разработать положение и инструкции о приеме и обучении в российских казачьих кадетских корпусах казачат из ближнего и дальнего зарубежья, а также проработать вопрос о молодежных казачьих лагерях и увеличении молодежных обменов. Проводить на регулярной основе международные съезды православной казачьей молодежи.
В том или ином виде эти же предложения вновь прозвучали и на V Всемирном Конгрессе казаков, хотя и не были включены в его Резолюцию. Их объединяет то, что все они касаются зарубежных казачьих организаций.
Поэтому, остается только приветствовать решение Конгресса о создании рабочей группы по реализации резолюции V Всемирного Конгресса казаков с возложением на нее обязанности регулярного исполнения Резолюции и информирования войсковых казачьих обществ о ходе реализации предложений посредством имеющихся Интернет-ресурсов и средств массовой информации. Вот только почему вновь речь идет об информировании лишь войсковых казачьих обществ, а не всех казачьих организаций, включая зарубежные и общественные?
К сожалению, в основных документах и устно озвученной на заключительном Пленарном заседании Резолюции Конгресса (письменный текст ее пока не опубликован) наблюдалось, что они в первую очередь касаются реестрового казачества. Как отметил один из участников Конгресса – атаман общественной организации: «Получается, что «реестр» проводил свое мероприятие с приглашением гостей».

Нас решили посчитать? С какой целью?
22:27
"Мы требуем выполнять государственную национальную политику, а не наши "хотелки"
Глава недавно созданного Федерального агентства по делам национальностей полковник ФСБ ИГОРЬ БАРИНОВ доложил вчера премьер-министру Дмитрию Медведеву о том, что считает первоочередной задачей агентства создание системы мониторинга межнациональной ситуации в регионах России. Накануне он убеждал корреспондентов "Ъ" НАТАЛИЮ ГОРОДЕЦКУЮ и ИРИНУ НАГОРНЫХ в том, что новые геополитические вызовы делают национальную политику и укрепление единства российской нации частью обеспечения безопасности страны.
"Что объединяет людей — труд, спорт, праздники"
— Какие задачи поставлены перед новым агентством?
— Есть основополагающая стратегия государственной национальной политики. Агентство призвано заниматься ее реализацией для решения двух ключевых задач: укрепления единства российской нации и содействия этнокультурному развитию народов страны. Но геополитические изменения, безусловно, влияют и на межнациональные отношения, мы видим, что общество сейчас беспокоят и внутренняя, и внешняя миграция, и наступление радикального ислама, и проявления экстремизма. Агентство занимается разработкой эффективных алгоритмов, которые могли бы использовать регионы и мои коллеги в правительстве для решения этих проблем. Потому что межнациональный и межконфессиональный аспект присутствует в работе всех органов власти.
— Вы предлагаете рассматривать национальную политику с точки зрения обеспечения безопасности страны?
— Да. Любые непродуманные шаги в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений являются серьезной угрозой национальной безопасности. Особенно если к таким шагам подталкивают извне. Считаю, что необходимо актуализировать блок о межнациональных и межконфессиональных отношениях в стратегии национальной безопасности.
— То есть вы будете препятствовать межнациональной розни, которая разжигается между русскими и украинцами в том числе через блоги и социальные сети?
— Сегодня отношения дошли до серьезного противостояния, иногда до ненависти, и это в первую очередь выплескивается в интернете. Но одной лишь блокировкой блогов дела не поправишь. Надо остановить вооруженный конфликт, и эта бытовая ненависть тоже уйдет.
— Русский вопрос скорее объединяет или разъединяет?
— Если рассматривать русский вопрос как совокупность русского языка, русской культуры, роли русского народа в истории нашей страны, то, конечно, объединяет. В нем, как и во всех национальных вопросах, важно соблюдение баланса, недопущение перекосов, скатывания в национализм.
— Замглавы АП Магомедсалам Магомедов, курирующий межнациональную политику, в интервью "Ъ" сказал, что человек должен в первую очередь ощущать себя россиянином, а потом чувствовать свою национальную принадлежность. До какой степени вы собираетесь укрепить единство российской нации?
— У нас в стране очень сложная многоступенчатая и разнонаправленная идентичность. Упомянутый вами уважаемый Магомедсалам Магомедалиевич в Дагестане — даргинец, для многих за его пределами — дагестанец, а за границей — россиянин. И на эту многогранную идентичность у нас накладываются различные аспекты, например исторические. Изменились границы, политический строй, устои, образ жизни. Еще в начале 2000-х годов общегражданская идентичность уступала другим идентичностям по национальному, профессиональному, религиозному принципу. А уже где-то к 2011 году гораздо больше людей стали ощущать себя гражданами России. И именно с этим временем связаны успехи в экономике, социальной сфере, началось восстановление связи времен и исторической памяти досоветского периода. Человек в первую очередь должен быть гражданином нашей страны, а потом уже представителем своей национальности. Это позволяет не только бороться с внешними угрозами, отстаивать независимость государства, но и решать внутренние проблемы. Различия в уровне развития экономики, социальной сферы, культуры, образования между регионами отчасти нивелируют это чувство общей родины. Но объединившись, проще решать любые вопросы. Мы должны искать новые идеи, которые объединяли бы людей. Они есть и успешно воплощаются. Например, реальное единство людей прекрасно показал 9 мая "Бессмертный полк". Память о Победе, гордость за своих родных объединила всю страну.
— Сделаете модельные проекты для регионов?
— Да. Хотим разработать несколько модельных мероприятий в едином формате, с единой символикой, которые по всей стране будут проходить одинаково. Например, День народного единства. Когда мы еще должны говорить о единстве, как не в этот день? Главный праздник. А еще детские мероприятия, программы, в том числе образовательные.
Есть много волонтерских практик, когда представители разных национальностей объединяются для благоустройства памятников культуры, религиозных объектов. Ну, что объединяет людей? Труд, спорт и праздники. Когда человек видит, что те же мероприятия, которые транслируют по телевизору из Москвы или Питера, в той же стилистике проходят и у него в городе, это вызывает чувство сопричастности.
Даже управленческое решение на государственном уровне, которое на первый взгляд совершенно не связано с межконфессиональными, с национальными отношениями, укрепляет единство российской нации. Например, решение о дотации перелетов из отдаленных районов Сибири, Дальнего Востока в центр России и Крым. На Дальнем Востоке выросло молодое поколение, ни разу не побывавшее в столице. Сейчас они получили эту возможность и будут ощущать себя не жителями дальних регионов, а гражданами большой и разнообразной страны. Конечно, все это надо делать с детского сада, школы, вуза, семьи, с культуры, кинематографа. Патриотизм надо закладывать в образовательные программы, учебники истории, театральные постановки, дотировать художественные фильмы. На государственные деньги снимать не только фильмы о том, как плохо и тяжело у нас жить, особенно в провинции, но и о том, что мы великая страна, в которой веками мирно живут разные народы, дополняя друг друга.
"Большие деньги притягивают проповедников радикального ислама"
— Одной из практических задач агентства является разработка системы мониторинга межнациональных проблем. Как она будет работать?
— Система мониторинга, анализа и прогнозирования межнациональных, межконфессиональных проблем разрабатывается, чтобы вовремя поставить "правильный диагноз". Национальные проблемы — вечный спутник кризиса, социальной несправедливости, коррупции. К конфликтам приводят бытовые, экономические, криминальные факторы. Существующие системы в большей степени констатируют то или иное событие постфактум. А нам надо создать систему, которая показала бы, где и почему эти проблемы накапливаются, предвидеть развитие, дать анализ для федеральных и региональных органов госвласти.
— Вы будете опираться на те разработки, которые уже начали делать в Минрегионе, или начнете все заново?
Подробнее:http://www.kommersant.ru/doc/2778226
— В Минрегионе эта работа сводилась к накоплению объема информации, из которой очень сложно понять, что же на самом деле происходит, и еще сложнее сделать выводы, принять своевременные меры. Эту систему мы модернизируем, сделаем многоуровневой. Информацию диверсифицируем, иначе невозможно рассчитывать на объективность. Она будет поступать от муниципального уровня на региональный, с регионального к нам. Какая-то информация от федеральных органов исполнительной власти, силовиков — напрямую к нам. Мы сможем опираться на данные Росстата, ФСБ, ФСО, МВД, Росфинмониторинга. Планируется создание достаточно серьезной IT-программы. Главная сложность в том, чтобы состыковать программное обеспечение, социологию и экспертные оценки, которые мы тоже получим. В этой состыковке и кроется ключ к получению эффективных данных мониторинга, которые давали бы возможность понять, почему в том или ином регионе в результате тех или иных причин сложная ситуация. Это может быть, например, неконтролируемая миграция, превалирование какой-то одной национальности в определенной сфере экономики. Организуем опросы населения. При этом наш анализ показал, что фактически во всех регионах, особенно в национальных республиках, на социологические исследования в области межнациональных отношений средства закладываются большие. Но эффективность этих опросов эксперты оценивают скептически, выводы в масштабах всей страны сделать из них достаточно сложно. Мы будем унифицировать эту систему, уже готовим рекомендации.
— Когда может быть налажена система мониторинга?
— Мы планируем, что она заработает к концу года. Рассчитываем на это.
— Предположим, мониторинг выявил, что в каком-то регионе, например в Тюменской области, ХМАО, ЯНАО, где сейчас распространяется радикальный ислам, сложная ситуация. И что?
— Да, "тюменская матрешка", там эти проблемы как раз сейчас накапливаются, потому что все три субъекта — доноры. Большие деньги, большие зарплаты, большой миграционный поток, и, соответственно, туда потянулись и проповедники идей радикального ислама, несколько подпольных исламистских организаций пытаются активно там работать. Здесь мы, конечно, должны вместе с силовиками заниматься профилактикой, чтобы полиция и спецслужбы вступали на раннем этапе, а не тогда, когда факты деструктивной и противозаконной деятельности уже случились. Ну а если что-то случилось, у нас есть возможность оперативного реагирования, будем высылать группу экспертов на место.
— Что можно противопоставить "Исламскому государству", вербовщикам молодежи?
— Никто в мире до конца сейчас не может с этим справиться. У нас, по разным оценкам, около 2 тыс. человек уже уехали в Сирию, Ирак, ИГИЛ. Здесь нужна работа по многим направлениям. На сайтах идет откровенная пропаганда так называемого чистого ислама, идей ИГИЛ, которые никакого отношения к религии не имеют. Это воинствующая идеология. Сейчас агентство разрабатывает со спецслужбами и Генпрокуратурой систему, которая будет оперативно проводить оценку сайтов и СМИ на предмет пропаганды экстремистских и террористических взглядов для последующего принятия Роскомнадзором мер по блокировке интернет-ресурсов и последующего удаления опасного контента.
— Эксперты говорят, что в борьбе с радикальным исламом необходимо создавать альтернативные точки притяжения. Вы этим будете заниматься?
— В этом вопросе велика роль духовных лидеров российской уммы, руководителей мусульманских организаций. Мы, безусловно, готовы оказать им все необходимое содействие, в том числе в вопросах подготовки и переподготовки священнослужителей, которые должны быть конкурентоспособны в борьбе с лжепроповедниками за умы и души молодых верующих.
— Проблемами крымских татар тоже будете заниматься?
— До недавнего времени этим вопросом занималось Министерство по делам Крыма. По идее, сейчас эти вопросы должны отойти к нам, но решение будет принимать правительство. Это в целом проблема репрессированных народов. Татар среди них много, но есть еще немцы, армяне, греки, болгары. В Крыму проживают и караимы-крымчаки, которые признаны коренным малочисленным народом. Это все наша зона ответственности. Там непаханое поле — надо продолжать работу и по социально-экономическому обустройству, и по интеграции этих народов в единое образовательное, культурное, историческое пространство.
"Никто там не сможет говорить со мной "через губу"
— Почему именно вам предложили возглавить агентство?
— Сам думал: почему я? С одной стороны, в моем назначении сыграло роль то, что я свой для силовиков, понимаю, как работают эти механизмы. С другой стороны, я 12 лет занимался политикой, а сейчас именно политический менеджмент будет очень важен для решения межнациональных вопросов, конфликтов, в том числе на Кавказе. Придется договариваться. У меня есть исторический опыт, связанный с Кавказом, и никто там не сможет говорить со мной свысока, "через губу". С Юнус-Беком Евкуровым, между прочим, я однополчанин, мы служили вместе в 103-й воздушно-десантной дивизии. С Рамазаном Абдулатиповым я был соседом по Госдуме. С Чечней также много связано, я был знаком с Ахмат-Хаджи Кадыровым. Одним словом, знаю, кто чем дышит, кто против кого дружит.
— Вы полковник ФСБ, но политическим менеджером стали в партии "Единая Россия", занимались партстроительством. Партбилет не сдаете?
— Новая должность заставляет плотно контактировать с лидерами всех политических партий. В решении межнациональных, межконфессиональных проблем не должно быть партийных различий, нужны единые подходы. Мы видим, к чему приводят спекуляции на этой теме, хотя бы у наших братьев на Украине. Но в руководстве "Единой России" я остаюсь (входит в генсовет "Единой России".— "Ъ").
— Судя по тому, что ваш кабинет находится в Белом доме, своего здания у агентства пока нет. Организационные мероприятия не закончены?
— В ближайшее время мы переедем на свое историческое место, в бывшее здание Миннаца в Трубниковском переулке. Будем там "жить" вместе с Минкавказом.
— В Минкульте национальными проблемами занимались 35 человек. У вас штат увеличился до 100 сотрудников. Как шел отбор кадров?
— Основной костяк взяли из Минкульта. Это толковые, понимающие проблематику люди, которые перешли в Минкульт из Минрегиона (упразднен в сентябре 2014 года указом президента.— "Ъ"). Но у нас увеличивается объем задач, связанных с профилактикой экстремизма, сепаратизма, последствиями неконтролируемой миграции. Именно из-за этого возникла необходимость создать агентство и набрать новых людей. У нас этими вопросами будет заниматься специальное управление. Всего управлений — четыре, включая административно-хозяйственное. Есть управление мониторинга, анализа и прогнозирования межнациональных, межконфессиональных конфликтов. Управление специальных программ и проектов, которое занимается реализацией ФЦП "Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов РФ". Мы проводим ревизию региональных программ, которые софинансируем, и многие из них вызывают вопросы. Если с этнокультурой там еще более или менее ясно и в этом направлении что-то делается, то в плане укрепления единства российской нации не делается практически ничего.
— Экс-министр по делам национальностей Владимир Зорин, да и другие ваши известные предшественники утверждали, что национальная политика дорого стоит. Сколько стоит наша национальная политика сейчас?
— Не менее дорого, чем тогда, когда министром работал Владимир Юрьевич, с которым мы уже выстроили плотные взаимоотношения. Агентство создавалось в середине бюджетного года, плюс кризис, так что с финансами есть сложности. Но мы постараемся, чтобы деньги уходили на эффективные проекты, и будем безжалостно забирать там, где они используются нерационально.
— С кем из федеральных чиновников, которые курируют национальную политику, вы координируете работу?
— Я уже со всеми встречался. Мы договорились о плотном взаимодействии и с президентским советом, управлением внутренней политики администрации президента, и с моими коллегами по правительству — Федеральной миграционной службой, МИДом. У меня еще личного кабинета нет, а силовики уже сами звонят мне, предлагают варианты взаимодействия. Хорошие отношения сложились с Минкавказом. Агентство — это часть правительства, будем советоваться со всеми, находить компромиссы.
— Президентские советы по межнациональным проблемам, русскому языку, казачеству, правам человека предлагают повестку для президента. Как вы будете реагировать на их предложения?
— Но там люди разные в этих советах. Профессиональные, но иногда далекие от реальной жизни. Будем высказывать свою точку зрения. Если идеи разумные, то процесс будет проходить в том числе и с нашим участием.
— Пункт о межнациональном согласии входит в перечень критериев оценки эффективности работы региональных властей. Если вы нашли, что где-то не в порядке, какие рычаги воздействия на чиновников у вас есть?
— Уволить я, конечно, в регионах никого не могу. В субъектах РФ есть вполне понимающие проблематику люди, которые эффективно влияют на процессы. Именно эти люди станут нашими партнерами и проводниками государственной нацполитики на местах. Если где-то мы не будем находить взаимопонимания и поймем, что человек не отвечает требованиям, найдем рычаги воздействия. Будем информировать глав субъектов РФ об эффективности работы их подчиненных, ставить в известность администрацию президента и главу правительства. А уж они будут делать оргвыводы.
— В нормативных документах прописаны ваши полномочия по взаимодействию с заместителями губернаторов по национальной политике?
— Мы требуем выполнять государственную национальную политику, а не наши "хотелки". Думаю, в перспективе необходимо законодательно закрепить, чтобы агентство могло согласовывать назначения профильных руководителей в регионах. Такая практика есть в Минздраве, в Минобрнауки. Но пока я вижу заинтересованность и готовность взаимодействовать во всех регионах.
Фото: Дмитрий Духанин
Подробнее:http://www.kommersant.ru/doc/2778226

Игра в казачество
«Всякая развитая и свободная нация способна и имеет право создавать территориальные силы гражданской самообороны. Но тогда эти структуры должны быть привязаны не только к историческому фронтиру, но и вообще ко всей территории РФ»
Задумался я тут о столь дорогом моему сердцу казачестве.
И пришли мне на ум несколько вопросов.
Вот спорят, кто такие казаки, – этнокультурная общность, как сказано в законе о восстановлении прав казачества, или «защитники отечества и опора государства», как вещают с трибун?
Ну, положим, любая этнокультурная общность вполне может быть и защитницей отечества, и опорой государства. Противоречия тут нет.
Но не всякая же этнокультурная общность имеет закон о восстановлении своих прав?
Вот, например, москвичи – сожгли свой город в 1812-м, создали массу дивизий Народного ополчения и спасли столицу от врага в 1941-м. А чем москвичи не этнокультурная общность?
Очень даже общность – и диалект московский есть, и нравы особые, и не любят нас, мАсквичей, по всей стране, и бытописатели свои имеются…
И за Москву мы, жители ее коренные, стоять готовы – вон на Пресне до сих пор не снесли памятник храбрости и отваге москвичей (с казаками, кстати, бившихся).
А уж репрессировали нас, москвичей, в годы политического террора – дай Боже! И в 17-м, и в 18-м, и так далее до 53-го… Кто не верит – пусть съездит на Бутовский полигон…
А вот закона о нас, москвичах, специального нет. Как нет его и о петербуржцах (тоже особая этнокультурная общность, да еще какая!), о смолянах, о курянах, о казанцах и уфимцах и так далее…
А почему, кстати, нет? Или мы не защитники Отечества?
Вот говорят, что казаки объединяются в войска, что есть у них Донское войско, Терское, Кубанское и так далее… Это здорово, звучит красиво…
Если какой-то народ хочет называть себя войском – это его право. Россия – страна многонациональная и свободная
А что такое войско в современной РФ?
Мы знаем Вооруженные силы, Внутренние войска, ФСБ, МВД, МЧС…
В них может служить каждый гражданин РФ призывного возраста (а в некоторых даже иностранцы по контракту!), независимо от национальности, вероисповедания и места жительства.
А в казачьих войсках – только какие-то особые люди особой крови и происхождения?
Или это все-таки не войска – в военном смысле этого слова?
Вот недавно один атаман на программе НТВ «Точка» сказал мне, что «войско» – русский перевод тюркского слова «орда». А «орда» – не только воины, но и женщины, дети, старики – народ, короче.
Ну, если какой-то народ хочет называть себя войском – это его право. Россия – страна многонациональная и свободная. И в народ, не принадлежа к нему, записаться на самом деле непросто. Да и незачем.
Но в казаки лезут все, кому не лень!
Вот я, например, хоть казаки всегда были любы моему сердцу, в казаки лезть не собираюсь. Поскольку москвич я, а не казак.
Но почему тогда первого человека среди этого войска, если войско – это народ, утверждает своим указом президент РФ? Главу какого еще народа он утверждает?
А если казачье войско – не народ, то что тогда это за войско в современной (подчеркну это!) Российской Федерации?
Если в казаки – донские, кубанские, терские – можно быть принятым и ходить потом в форме с лампасами, то можем ли мы, москвичи, записаться казаками?
Если в казаки можно быть принятым и ходить потом в форме с лампасами, то можем ли мы, москвичи, записаться казаками?
У нас тут в Москве немало ходит этаких удальцов в бурнусах да с нагайками…
И если можем записаться, то в одиночку или семьями? Поквартирно или порайонно?
И какой еще этнокультурной общности в России позволено формировать военизированные подразделения? Ну, кроме чеченцев, конечно?
Если кто-то полагает, что мы, москвичи, не имеем духа и не можем, будучи этно-культурной общностью, сформировать свое войско (орду) – то он, уверен, ошибается.
Одни только болельщики Спартака, ЦСКА, Динамо и Локомотива (вполне имеющие, кстати, свои уникальный язык, образ жизни, мифологию, ритуалы и традиционные ценности) способны выставить несколько десятков тысяч храбрых и спаянных братством бойцов.
Но возможно, под казаками казаки-начальники (многочисленные отставные, как правило, офицеры и генералы МВД, армии и так далее) и, собственно, казаки-люди (немногочисленные прямые потомки терцев, донцов, кубанцов, яицких, иртышских, семиреченских и так далее) понимают разное?
Казаки-начальники, говорящие тосты, речи и щеголяющие слепящими глаза медалями и погонами, подразумевают под казачеством некий прототип Национальной гвардии.
А казаки-люди, живущие в станицах по Дону, Кубани, Тереку, Куме, Сулаку и Сунже, имеют в виду, что казаки (южнорусские) и вправду особый народ – христианской веры, русско-тюрско-кавказского корня, выбитый в ХХ веке, почти вымерший, пытающийся сохранить себя в истории именно как уникальную этнокультурную общность.
Но, возможно, под казаками начальники и, собственно, казаки-люди понимают разное?
Начальникам в казачестве видится удаль и возможность гаркнуть этак по-молодецки, отрапортовать патриарху или президенту.
А людям ощущается горечь и исчезновение, растворение казачества, его уникального и неповторимого мира, наследия вольного духа Ляпунова, Разина, Болотникова, Пугачева и Булавина с Некрасовым в современном суетном огромном мире.
Не повезло казакам, что идеологами их уникальности и этнокультурной самобытности были сначала белые, а потом и коллаборационистские генералы Краснов да Шкуро…
Но если казачество в его военном измерении – фундамент Национальной гвардии, то это же ведь и прекрасно!
Всякая развитая и свободная нация (а россияне, безусловно, претендуют быть таковой) способна и имеет право создавать территориальные силы гражданской самообороны, этакий мобилизационный резерв на случай беды.
Но тогда эти структуры должны быть привязаны не только к историческому фронтиру, но и вообще ко всей территории РФ.
И тогда логично, что Национальная гвардия (пусть ее подразделения на исконно казачьих территориях называются войсками, а в Москве, например, – народным ополчением, если уж так угодны эти игры в историю) имеет руководителей, назначаемых или утверждаемых президентом.
Если казачество в его военном измерении – фундамент Национальной гвардии, то это же ведь и прекрасно!
А казаки – исконная, уникальная и особая этнокультурная общность – получат свои конституционные и иные законные возможности именно как люди (мужчины, женщины, дети), а не как члены не вполне понятных полувоенных формирований.
Например, автономные районы в местах компактного проживания уникальной этнокультурной общности под названием «казаки» с возможностью выбора как местного самоуправления, так и глав этих районов (что, вполне, кстати, соответствует законам РФ).
И тогда, как мне кажется, многое встанет на свои места.

А вот и мнение
Вроде две руки у одного тела, но тело ими манипулирует по своему, по разному. А самое главное, эти манипуляции с руками нравятся самим рукам. И казаками манипулируют. Но не всем нравится. А тем кому НЕ нравится уходят. КАЗАКИ, казачьи организации. общины, союзы. братства и граждане РФ, вступившие в "казаки". Этим гражданам нравится манипуляция. И они УЖЕ готовы на всё, Но их готовность без финансового обеспечения не срабатывает. Тогда они начинают торговаться. Не долго, ради приличия. Потом соглашаются на все условия. И работают, работают.... лозунгами.
Нам всем известно (или многим) как подменяли исторические факты, подменяли понятия. Если не удалось подменить, то внушили, что белое, это чёрное. С самих первых дней современного "возрождения" стали извращать исторические факты и подменять их. Стали внушать, что казак это погоны. Представляете рабочего, который ходит по цеху и всем говорит, что он начальник цеха или директор.Так вот КАЗАК в погонах. А без погон он не воспринимался. И обязательно погоны, офицерские. Я не буду говорить как должно быть. Если скажу, то надо будет погоны снять. И все разбегутся, потому как они в казаки записались и именно из-за погон.
Следующая причина, по которой они записались в "казаки", это земля. Читали же в книжках, что казакам давали землю и много, гектары. А почему бы и не получить? А оказывается землю стали давать на казачье общество. И она каким то образом, не за счёт манипуляций, за счёт махинаций, оказывалась у атамана. Как и другие источники дохода, рынки, пруды, пастбища, сенокосные угодья.
Есть ещё одна причина, по которой записывались в "казаки". Надежда получить работу. Ему её обещал атаман, если он запишется в "казаки" и вступит в ряестр.
Пока нью"казак" ничего не получил, но он надеется и атаман его заверяет, что свою долю он получит. Надо только стараться и слушаться атамана. Он в КАЗАЧЬЕМ ОБЩЕСТВЕ толи "батькой", толи ПАХАНОМ называется. Они, "казаки" его электорат. Из года в год голосуют за атамана, за свою надежду.
А теперь выстройте вертикаль власти в КО и чем выше, тем не досягаемо атаманское лицо. Теперь осталось свести эти лица в одну структуру и назвать его ВОЙСКОМ. ПОГОНЫ-КАЗАКИ-ВОЙСКО. И по другому они себя не воспринимают.
Раньше, до дебилизма, СТАНИЦА была основной структурой, АДМИНИСТРАТИВНО-ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ТЕРРИТОРИЕЙ КОМПАКТНОГО ПРОЖИВАНИЯ КАЗАКОВ. С разрастанием станиц, на её окраинных землях. стали образовываться ХУТОРА. административно подчиняющиеся станичному руководству. ВОЙСКО же, БЫЛО ТЕРРИТОРИЕЙ ПРОЖИВАНИЯ КАЗАКОВ В СТАНИЦАХ. Начиная с Петровских времён атаман войска назначался царём. Его основной задачей было координация деятельности станиц, главное это поставка людских и материальных ресурсов для нужд империи, для ведения войны. Это потом стали появляться юрты, отделы (округа). Все они были созданы для оперативного управления станицами. Как то же должно государство влиять на атаманов станиц? Через войсковых атаманов! А то, что войсковой атаман ныне утверждается президентом. как и губернатор, то это правильно. Ибо в Кремле знают. что и нынешнее войско, это ТЕРРИТОРИЯ ПРОЖИВАНИЯ КАЗАКОВ!!!!
Теперь о национальной гвардии. А кто будет заниматься мобилизационными ресурсами? Военкоматы развалили. Развалина система подготовки мобилизационных людских и материальных ресурсов. Кто этим будет заниматься? Государство хотело, чтобы этим занимались казаки. Если казаки, то надо по новой формировать казачьи общины. Особые требования должны предъявляться к атаманам всех уровней. Надо очистить атаманский корпус от воров и негодяев, иначе они и мобресурс разворуют.

НТВ о казачестве: Тараканы в голове или незнание современности?
В минувшее воскресенье на НТВ вышла информационно-аналитическая передача «Точка». Был там сюжет и о казаках.

Ведущий Максим Шевченко анонсировал его словами: «Кто вы: этнос гордый или ЧОП ряженый? Российское казачество: армия начальников и непонятный статус». Дважды просмотрев запись «Точки» (по ТВ, а затем в Интернете), пришел к выводу: во-первых, это провокация, направленная на раскол казачества; во-вторых, попытка осложнить межнациональные отношения на Северном Кавказе.

Информационным поводом послужил V Всемирный конгресс казаков. Как, по логике вещей, можно было бы выстроить сюжет? Рассказать о целях и задачах конгресса, о достижениях и проблемах казачества, поговорить с атаманами тех казачьих войск, где видны реальные дела, движение вперед. Судя по содержанию сюжета, такой задачи «Точка» не ставила. Это стало очевидным буквально с первых слов ведущего, который безапелляционно заявил о непонятном статусе российского казачества.

Согласно словарю иностранных слов термин «статус» означает правовое положение. Какой сегодня статус казачества? Правовой. Есть «Закон РФ «О государственной службе российского казачества», «Стратегия развития российского казачества до 2020 и на последующие годы», есть Совет при Президенте РФ по делам казачества. На региональном уровне принимаются целевые программы развития казачества. Как видите, со статусом у казачества все в порядке.

В огороде бузина…

Первые кадры сюжета: ставропольский казак Егор Серков сажает трехлетнего сына на коня, рассказывая о традициях служивого народа. И тут же задается вопросом. Дескать, те, кто вступает в казачьи общества, не будучи потомственными казаками, — балласт. Почему? Поскольку в их семьях не было казачьего воспитания, то они просто члены общественной организации. Автор сюжета этим сразу «поражает» первую цель — рождает раскол между родовыми казаками и «пришлыми».

Такая проблема действительно существует. Некоторые из потомственных казаков скептически относятся к самой идее создания обществ, куда могут вступить люди, не родившиеся казаками, но разделяющие идеологию, цели и задачи служивого народа. Что плохого в том, что в хуторские общества стремятся люди с активной жизненной позицией, бывшие офицеры, сотрудники правоохранительных органов, готовые нести государственную службу?

По моим личным наблюдениям, в хуторское общество «Красный Кут» Екатеринодарского отдела реестрового Кубанского казачьего войска, где состою, за последние два месяца записалось где-то человек 15. Есть среди них и потомственные казаки, есть и люди, тянущиеся к казачеству в силу убеждений и нежелания быть пассивными созерцателями происходящего. Никто у нас не делит казаков на потомственных и пришлых. Причем как те, так и другие пришли в общество не деньгу зашибать, осознавая, что за членство в первичном обществе не платят, более того, каждый член казачьего общества ежемесячно обязан сдавать взносы.

Государственная служба

Один из ее видов — ОХРАНА ОБЩЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА. Будь то дежурство по «детскому» закону или охрана лесов, борьба с наркотрафиком, охрана государственной границы или что-то другое. Тем, кому претит нести службу государеву, никто не запрещает вступать в нереестровые казачьи общества, к примеру во Всекубанское войско либо другую структуру, и заниматься хоть конным спортом, хоть чем угодно. То есть никто никого насильно в реестровое войско не тянет. Не хочешь охранять покой своего хутора, станицы, города — Бога ради! То ли автор сюжета не знает о делении казачества на реестровое и нереестровое, то ли сознательно умалчивает об этом.

Когда на Кубани заявили о формировании казачьих дружин, работающих на постоянной основе совместно с полицией по охране общественного порядка, сколько шума было! Прошло чуть более года — и опыт Кубани стали брать на вооружение другие регионы. Значит, система рождена жизнью, востребована временем, и главное — действует! В прошлом году совместные патрули раскрыли и предотвратили 380 преступлений, счет административных правонарушений идет на десятки тысяч. Однако эти показатели Кубанского войска почему-то автор сюжета обошел стороной. Он избрал хитрый способ опорочить реальную работу казачества.

Историческая «каша»

— Для казака это позор, — заявляет ставропольский станичник с экрана. — Зачем мне ходить с полицейскими, когда у нас в деревне их 170 человек?

Явная несуразица: откуда в селении целая рота правоохранителей? То ли это оговорка, то ли казачок — засланный. Дальше — больше. Герой сюжета заявляет: «Казаки никогда не выполняли функций полиции и не были жандармами».

Незнание истории либо ее сознательное искажение попросту дискредитирует сюжет. До революции казаки нередко участвовали вместе с полицией в разгоне митингов в крупных городах, пуская в ход и шашки и нагайки. Так называемый июльский кризис 1917 года, когда в Питере начались массовые антиправительственные выступления некоторых частей гарнизона и рабочих, поддержанные большевиками, подавили в том числе и казаки двух донских полков. Официальная пресса тогда называла казаков наиболее верными сторонниками и даже спасителями правительства.

Или взять ту же Дикую дивизию и другие казачьи части, которые генерал Лавр Корнилов планировал ввести в Питер. Как знать, если бы ему это удалось, смогли бы тогда большевики устроить Октябрьский переворот? Ну пострадала бы пара-другая сотен последователей Дантона и Робеспьера, лишившись голов, зато были бы спасены миллионы жизней, сгоревших в горниле Гражданской войны.

Удивил, откровенно говоря, пассаж первого атамана Ставропольского союза казаков Петра Федорова, который договорился до того, что государство, задушившее, по его мнению, в своих объятиях казачество, не дает заниматься возрождением своих традиций. То ли батька чего-то не понял, то ли дюже обиделся на это самое государство, но ляпнул явную чушь. Скажите на милость, кто мешает воспитывать детей в духе уважения к старшим, кто мешает растить из них патриотов, готовых встать на защиту Отечества? Государство или собственная лень?

Вообще, как сумели авторы сюжета напороть столько чуши, что диву даешься! Например, историк Андрей Венков заявляет: «Казачьих обществ организовано больше всего там, где казачьих поселений никогда не было». Какие регионы он имел в виду: Кубань, Ростовскую область, Карачаево-Черкесию? Здесь испокон веков жили казаки — и сейчас живут. За Москву и Питер не скажу. Ну даже если и там создаются казачьи общества, то что в этом плохого? Непривычно? Согласен. Плохо себя ведут мужчины в штанах с лампасами? Да нет таких фактов…

Межнациональные отношения — дело тонкое

Окончательно добил сотрудник Института социологии и регионоведения ЮФО Антон Серков. По его словам, в ходе социологических исследований, проведенных этим научным заведением, большинство опрошенных видят в казачестве «регулятор межнациональных отношений». Найти результаты исследований на сайте института, увы, не удалось.

Давайте представим казаков в качестве регулятора межнациональных отношений. К чему может привести такой подход? Бери нагайку и бей лиц неславянской наружности налево и направо по поводу и без оного? В последние годы руководство регионов и казачества делает все возможное для сохранения межнационального мира между народами, проживающими на Северном Кавказе, сглаживая противоречия, гася конфликты между молодежью, которая не прочь кулаками помахать. Регулятором межнациональных отношений было и остается государство и региональная власть. Участие в этом процессе казачества возможно, но только по согласованию с органами власти.

Иначе на Северном Кавказе может такое пламя полыхнуть! Чего, собственно говоря, и добиваются наши недруги. Открытого военного столкновения они боятся, вот и пытаются поссорить народы между собой, погрузив Россию в кровавый хаос.

Интересно, понимают ли это авторы энтэвэшной «Точки»?

Сергей Капрелов
Хорунжий Кубанского казачьего войска

Фото: www.ntv.ru