Протокол Совета Атаманов 22.02.2015г. Азов

 
 
22.02.2015г.                                                                                                                            г. Азов
 
          Присутствовало 37 атаманов и казаков.
 
          Выступили: Юдин А.Н. – у Приказчикова имеются претензии к ведению Совета Атаманов, поэтому даем ему первому слово.
          Приказчиков В.Н. - Я предлагаю на каждом совете атаманов давать казакам поручения, а затем требовать отчет о проделанной работе.
          Юдин А.Н. – Но прежде всего самим нужно выполнять то, что поручает Атаман ДКР, в частности тебе давал поручение еще три года назад подъехать в Каменск и встретится с казаками по поводу формирования правления Донецкого округа, казаки тебя ждали три года. Так же просил подъехать в ст. Владимирскую и в г. Шахты помочь разобраться казакам в ситуации и другое.  Поэтому, только личным примером  мы можем ввести дисциплину. 
         Егоров В.Т. – Необходимо каждому анализировать происходящие события в стране, а не принимать то, что нам навязывают СМИ,  шифруя коррупцию.  А то, что нужно давать поручения и спрашивать за их выполнения,  и если что не получается нужно предупреждать Атамана или Правление о причинах невыполнения.
         Колобродов Ю.В. – Прошу поставить на голосование предложение приходить на Совет Атаманов только по форме. (проголосовали единогласно)
         Панов Ю.В. – Я считаю, что на Совет Атаманов должны приходить те, у кого  имеется вкладыш гражданина ДКР, чтобы не возникало казусов с предыдущим присутствующим реестровым В. Дорошенко, являющимся начальником гражданского управления Ростовского округа ДКР.  И казаки г. Шахты за инициативу с низу.  Все вопросы касающиеся нашей организации мы вырабатываем на месте, а затем Атаман ДКР утверждает.
         Юдин А.Н. – Шахтинские казаки не только первые в инициативе с низу, но и по количеству принявших гражданство ДКР.
         Ломов В.М. – Мы тоже в Батайске по всем вопросам сами готовим документы и едим к Атаману на утверждение. Так что говорить, что  кто-то мешает проявлять инициативу, это глупо. 
          Иванов А.И. – Мне в казачий народный контроль по Ростовскому округу нужны грамотные юристы и активные помощники, имеющие опыт борьбы с коррупционерами.
          Приказчиков В.Н. – Мы не правильно понимаем термин «этнические станицы», это все для того чтобы мы отличались от реестровых.
          Юдин А.Н. – В Новочеркасске в учрежденной «этнической станице» 99% иногородних,  кроме твоего сына.  Такая инициатива стирает грань между иногородними и казаками, что позволяет раз и навсегда закрыть вопрос оккупации и ассимиляции коренного народа Дона. А нынешней власти безболезненно пересесть в кресла чиновников, но уже Донской Казачьей Республики.  Сам термин «этническая станица» размывает институт гражданства ДКР и в дальнейшем двухпалатный Парламент ДКР – где палата граждан  и палата казаков (коренного народа).  Вот такая не хитрая «загогулина» навязанная кураторами. Из выше изложенного возникает вопрос, а кто же тогда живет в исторических хуторах и станицах!?  Или это добровольный отказ от борьбы за свой Присуд и молчаливое согласие на граждан второго сорта и предательство своих предков, которые отдавали жизни  за хутора и станицы не зная о том, что есть еще и «этнические хутора и станицы» с неопределенной национальностью жителями.  
        Тюкавкин С.В. – Я предлагаю поставить на голосование мое предложение о проведении III-го Общенационального съезда казачьего народа 14 октября 2015 года.
        Юдин А.Н. – Тюкавкин, я запрещаю тебе проводить агитацию, и завуалировано навязывать чуждую казакам идеологию оккультизма, да еще перехватывать инициативу по проведению съезда для направления казаков по пути интернационализма, где гнездятся «арии», «славии», «руссии», «казакии», «судари», «сударыни» и им подобное.  А если открытым текстом, это называется размыть казачье национальное мировоззрение.
       Некоторая категория никчемных особей, не имея достаточного авторитета, чтобы являться личностью, внедряются в наши ряды, находят себе подобных и на противоречиях внутри ДКР делают себе имя, а противникам подают сигнал – что там внутри ДКР есть ребята,  на которых вы можете положиться.
         Приказчиков В.Н. –  Предлагаю настойчиво пригласить первого заместителя и.о. Президента ДКР – Маняшкина О. В.,  чтобы он отчитался по корпорации и народному контролю, так как много нареканий по финансам и товару, который фермеры выделяли для строительства и развития корпорации, а получилось не денег ни товара.   Также многое другое,  что бросает тень на ДКР в целом.
         Юдин А.Н. – По поводу «доброжелателей» убедительно прошу не действовать из-за угла и из исподтишка как «крысы», а если есть претензии, для этого существует  Круг.
       
                                                                                    Писарь                                      Рубанов М.П.
 

                                                                                  Атаман ДКР                                 Юдин А.Н.

Для меня тоже не до конца ясен смысл термина «этническая станица».
Не являюсь большим теоретиком, но нашёл вот такое определение этноса:
«Этнос (от греч. ethnos — народ) — исторически сложившаяся на определенной территории
устойчивая социальная общность людей, объединенных общностью языка, своеобразия культуры, быта, традиций,
обычаев, самосознания.»
Исходя из этого определения нужно понимать  так, что ЭТНОС = НАРОД.
Значит КАЗАЧИЙ НАРОД = КАЗАЧИЙ ЭТНОС.
Тогда как понимать термин «этническая станица».
Каким смыслом наполнен данный термин?
Единственное что могу предложить, что «этническая станица» - это национальная
казачья станица.
Но с другой стороны  можно согласиться и с Дмитричем — станица она и
есть станица.

polkovnicdon пишет:

   

  но когда инициаторы этой затеи подходят к тебе и говорят мы характерники, посланцы Сириуса, и для того, чтобы убить человека нам достаточно одного взгляда.

Может немного не по теме, но помоему характерники ( казаки-кошевары, Казачий вар, Казачий котёл )
уже внедрились даже в реестр. Уже проводят в Семикарокорске мероприятия "Казачьего вара":
я разместил материал в этом разделе:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Про зверя "этническая станица" я увидел на Совете атаманов, а не от Олега Витальевича, так что здесь что-то не то. Казачий контроль и корпорация больше зависят больше от простых казаков, а не от атаманов. Все есть, все разработано, все разжевано, включая сегодняшний Сталинградский КОН, а казаки все ждут чего-то. Видя недостатки, пусть даже на прилавке магазина или рынка, власти, негодяев-прокуроров, позицируя себя казаком - хозяином на своей земле, только так каждый из нас может восстановить историческую справедливость и чего-то добиться в настоящем.

Этнические деревни уже давно завоевали популярность среди туристов. Практически во всех странах с развитой индустрией туризма есть десятки подобных поселений, знакомящих с многовековой историей, культурой и бытом коренного народа. На Кубани тоже есть такой. Этнографический комплекс "Атамань"  – крупнейший и единственный в своем роде в России музей под открытым небом. Он расположен в Темрюкском районе, на Тамани.

Открытие этической станицы состоялось в начале сентября 2009 года. В "Атамани" воссоздана неповторимая атмосфера кубанского казачьего быта. Тут слились воедино прошлое и настоящее. Место строительства на Тамани, в районе Лысой горы, выбрано не случайно: именно здесь в сентябре 1792 года высадилась первая группа запорожских казаков-переселенцев.

Это не музейный экспонат, где ничего нельзя трогать руками, а настоящая казачья станица, побывав в которой можно полностью окунуться в быт казаков, а также узнать об истории этой земли. "Атамань" перенесет своих гостей на сотни лет в прошлое и позволит почувствовать дух казачества, несгибаемой воли и бескрайней свободы.

Настоящая казачья станица широко раскинулась на берегу залива. Как и положено, на самом высоком месте – часовня, при въезде майдан. Четыре улицы сбегают к морю. Каждое подворье неповторимо, оно несет свою смысловую нагрузку, представляет отдельную должность, специальность или промысел. На территории в 20 га расположились целые улицы, центральная площадь, рынок, сторожевые вышки, мельница, мост, колодцы, пасека, харчевня, коновязь, церковь, трактир, школа с непременными атрибутами и персонажами. Здесь выстроены хаты кузнеца, шорника, винодела, рыбака, пожарного, дома станичного правления и войскогого атамана, казака, оружейника, ткача, писаря и многие другие. Каждый из них имеет свою историю и легенды, которые и будут рассказывать туристам.

Это живая станица: со своими жителями, укладом, песнями, плясками, с настоящими огородами, со смотровыми вышками, подворьями, рыночной площадью с бричками и телегами, часовней и джигитами на горячих скакунах. Каждый объект здесь имеет свою историю и легенды, которые и будут рассказывать туристам экскурсоводы. Все предметы быта, которые посетители могут увидеть как хатах, как и на подворьях, собирали по всему краю. Это посуда, кружева, вышивка, фотографии, образа, сундуки, люльки, инструменты, брички и пр. Интересно, что все эти исторические предметы – отнюдь не музейные ценности. Все вещи сохранились в семьях. В правых углах каждой хаты непременно на счастье лежат цветы вместе с медными и серебряными монетами.

Каждый гость "Атамани" попадает в старинный, но такой настоящий, такой живой мир, где на грядках растет капуста и картошка, из печи казачка достает свежеиспеченный хлеб, а лихие молодые казаки соревнуются в удали и ловкости. Здесь можно попасть на настоящую казачью свадьбу, погуторить по – казачьи и послушать настоящие казачьи байки. Гости увидят джигитовку и конные состязания – обязательный ритуал для казака.

Посетители смогут поучиться верховой езде под присмотром атамана. Экскурсовод проведет увлекательную экскурсию, которая надолго останется в вашей памяти.

На подворье пекаря с вами поделятся секретами изготовления изделий из соломки (куклы, обереги, лошадки и даже шляпки), а наиболее понравившиеся вы сможете приобрести. Обязательно загляните в "Грамотейню" и, присев за старую парту, попробуйте написать несколько строчек гусиным пером или мелком на маленькой дощечке, как это делали казачата.

Для детей оборудована специальная детская площадка, которая понравится детям любого возраста. Праздничное настроение, подчеркнет фольклорный ансамбль "Атаманочка", который порадует вас  не только народными песнями и зажигательными плясками, но и покажет интересные обряды кубанских казаков: сватовство, свадьба, посвящение мальчика в казаки, проводы казака-линейца на военную службу, пригласят вас на казачью ярмарку. Каждый обряд – это спектакль, в котором вы сможете принять участие и почувствовать колорит и дух кубанского казачества. Если вы проголадались – харчевня "Успеночка" , "Хата винодела" , "Рыбацкий стан" , трактир "Цибулька" , "Чайная" , "Кочетовы сласти" и "Вареничная" с удовольствием встретят вас, и вы отведаете знаменитого кубанского борща и самых вкусных вареников.

Также в "Атамани" проводятся фестивали фольклорной музыки и тематические выставки. Тут можно обучиться разнообразным ремеслам и народным танцам. Есть возможность принять участие в игровых программах, шуточных конкурсах и веселых забавах. И к тому же можно искупаться в теплом море, попробовать чудесного местного вина.

Рассказывать об "Атамани", как и о жизни казаков, можно бесконечно долго. Но, только посетив этот уникальный этнографический комплекс, почувствуешь непередаваемую атмосферу тесного соседства казаков друг с другом на кубанских просторах, сочетание неуемного темперамента казаков с безупречным следованием законам и традициям, верностью долгу.

Все правильно. Только так это может относиться к музеям, подворьям, ансамблям и т.д в большинстве действующих на коммерческой основе и ничего общего для восстановления и жизнедеятельности Станицы не имеющих, где население не обязательно должно состоять из казаков, но живущих по принципам и традициям казачьего самоуправления и государственности. Если просто про АтаманЪ, это выживание только лишь ради, дай Бог без другого умысла, памяти.