ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА

«Власть, земля и то общественное устройство, и уклад жизни, который позволил бы нам достойно жить, а детям передать не рабскую психологию и рабство, а светлое будущее!» А.Н.Юдин
 
ФорумПоискРегистрацияВходСайт ДКР

Поделиться
 

 мы казаки ,а не русские

Перейти вниз 
На страницу : Предыдущий  1, 2, 3
АвторСообщение
Гость
Гость



мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Ср 21 Ноя 2018, 14:47

Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость



мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Ср 21 Ноя 2018, 15:05

Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Ср 12 Дек 2018, 15:04

Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Дата регистрации : 2018-11-27

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Чт 13 Дек 2018, 14:23

Казак, по влечению, менее ненавидит джигита-горца, который убил его брата, чем солдата, который стоит у него, чтобы защищать его станицу, но который закурил табаком его хату. Он уважает врага-горца, но презирает чужого для него и угнетателя солдата. Собственно, русский мужик для казака есть какое-то чуждое, дикое и презренное существо, которого образчик он видал в заходящих торгашах и переселенцах-малороссиянах, которых казаки презрительно называют шаповалами. Щегольство в одежде состоит в подражании черкесу. Лучшее оружие добывается от горца, лучшие лошади покупаются и крадутся у них же. Молодец казак щеголяет знанием татарского языка и, разгулявшись, даже с своим братом говорит по-татарски.


Несмотря на то, этот христианский народец, закинутый в уголок земли, окруженный полудикими магометанскими племенами и солдатами, считает себя на высокой степени развития и признает человеком только одного казака; на все же остальное смотрит с презрением. Казак большую часть времени проводит на кордонах, в походах, на охоте или рыбной ловле. Он почти никогда не работает дома. Пребывание его в станице есть исключение из правила — праздник, и тогда он гуляет. Вино у казаков у всех свое, и пьянство есть не столько общая всем склонность, сколько обряд, неисполнение которого сочлось бы за отступничество. На женщину казак смотрит как на орудие своего благосостояния; девке только позволяет гулять, бабу же заставляет с молодости и до глубокой старости работать для себя и смотрит на женщину с восточным требованием покорности и труда. Вследствие такого взгляда женщина, усиленно развиваясь и физически и нравственно, хотя и покоряясь наружно, получает, как вообще на Востоке, без сравнения большее, чем на Западе, влияние и вес в домашнем быту. Удаление ее от общественной жизни и привычка к мужской тяжелой работе дают ей тем больший вес и силу в домашнем быту. Казак, который при посторонних считает неприличным ласково или праздно говорить с своею бабой, невольно чувствует ее превосходство, оставаясь с ней с глазу на глаз. Весь дом, все имущество, все хозяйство приобретено ею и держится только ее трудами и заботами. Хотя он и твердо убежден, что труд постыден для казака и приличен только работнику-ногайцу и женщине, он смутно чувствует, что все, чем он пользуется и называет своим, есть произведение этого труда и что во власти женщины, матери или жены, которую он считает своею холопкой, лишить его всего, чем он пользуется. Кроме того, постоянный мужской, тяжелый труд и заботы, переданные ей на руки, дали особенно самостоятельный, мужественный характер гребенской женщине и поразительно развили в ней физическую силу, здравый смысл, решительность и стойкость характера. Женщины большею частию и сильнее, и умнее, и развитее, и красивее казаков. Красота гребенской женщины особенно поразительна соединением самого чистого типа черкесского лица с широким и могучим сложением северной женщины. Казачки носят одежду черкесскую:

татарскую рубаху, бешмет и чувяки; но платки завязывают по-русски. Щегольство, чистота и изящество в одежде в убранстве хат составляют привычку и необходимость их жизни. В отношениях к мужчинам женщины, и особенно девки, пользуются совершенною свободой.

-Здравствуй, матушка! Вот я о квартире пришел... — начал он.

Казачка, не разгибаясь, обернула к нему строгое, но еще красивое лицо.

— Что пришел? Насмеяться хочешь? А? Я те насмеюсь! Черная на тебя немочь! — закричала она, искоса глядя на пришедшего из-под насупленных бровей.

Оленин сначала думал, что изнуренное храброе кавказское воинство, которого он был членом, будет принято везде, особенно казаками, товарищами по войне, с радостью, и потому такой прием озадачил его. Не смущаясь, однако, он хотел объяснить, что он намерен платить за квартиру, но старуха не дала договорить ему.

— Чего пришел? Каку надо болячку? Скобленое твое рыло! Вот дай срок, хозяин придет, он тебе покажет место. Не нужно мне твоих денег поганых. Легко ли, не видали! Табачищем дом загадит, да деньгами платить хочет. Эку болячку не видали! Расстрели тебе в животы сердце!.. — пронзительно кричала она, перебивая Оленина.

«Видно, Ванюша прав! — подумал Оленин. — Татарин благороднее»,— и, провожаемый бранью бабуки Улитки, вышел из хаты.

Наш народ анафемский, глупый народ,— продолжал дядя Ерошка доверчивым тоном, когда Ванюша вышел,— они вас не за людей считают. Ты для них хуже татарина. Мирские, мол, русские.

Л.Н.Толстой (Казаки)
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пт 14 Дек 2018, 09:21

виталий гусев,01-03-2012 19:07(ссылка)Это спам
Генеалогия и история донских казачьих родов
Многолетние исследования генеалогии казачьих родов в архивах
Ростова, Волгограда, Москвы, Санкт-Петербурга (ГАРО, ГАВО, ЦДНИВО, РГВИА, РГВА,
РГАДА, ГАРФ) позволили найти данные о многих представителях казачьих родов 2
Донского округа. По Пятиизбянской, Голубинской и Верхне-Чирской практически обо
всех фамилиях имеется информация. По Нижне-Чирской, Кобылянской, Сиротинской и
Трех-Островянской меньше.





Генеалогия
казачьих родов имеет свои сложности в поиске. Метрические книги сохранились не
все. Особенно в тех местах, где прокатилась Великая Отечественная война. К тому
же, большинство казаков 2 Донского округа были старообрядцы различных толков и
в метрических книгах православных церквей по ним очень мало информации.
Исповедные ведомости, где обязательно перечислялись семьи казаков-раскольников,
так же почти не сохранились. Конечно, остается надежда обнаружения этих
документов, т.к. сами работники архивов соглашаются, что много в их фондах еще
может оставаться неизвестным, неописанным архивными работниками.





Но почти все казаки служили, поэтому
важными источниками являются документы со списками полков, послужные,
формулярные списки о службе казаков и т.п.






В исследованиях применен принцип
реконструкции родословных связей между представителями одной фамилии
определенной станицы с учетом возраста, мест проживания, сообщений потомков и
комплекса привлеченных документов, дающих основания считать их родственниками.
Архивные источники – церковные метрические книги, списки полков, приказы,
уголовные дела Сыскного Начальства, станичные хозяйственные дела и др.
Документы местных учреждений – материалы районных отделов ЗАГС, похозяйственные
книги поселковых администраций и др.





Учитывая, что семейные
отношения стали возникать у донских казаков в основном только к концу XVII в., а фамилии
закрепились только к середине XVIII
в., существует вероятность проследить родословную цепочку до конца XVII в. Этому может
способствовать известный многим историкам, до сей поры не опубликованный и
толком не исследованный документ - первая
всеобщая перепись донских казаков: «Книги Донского войска о присяге» на
верность Царевичу Петру Петровичу 1718 г. (В.Н.Королевым введено название
«Крестоприводная книга»).





Рассмотрим количество казаков по выбранным трем станицам:


Пятиизбянская станиц
- 153 казаков


Верхне-Чирская
станица - 162
казаков


Голубинская
станица - 117 казаков





Каждый станичный
атаман непременно отчитывался:





«тояжь
Станицы Атаман … при присутстьвия Гсдна Стол’ника Михаилы Евдокимовича
Трегубова сказалъ что де окроме выше писанных казаков в розезде и вута’ки Нетъ»





Фамильные
прозвания почти не указывались, но если попытаться проанализировать наличие среди
упомянутых предположительных родственников на основе отчеств, или перечисления
вслед за предполагаемым родственником, - явные родственные связи почти не
просматриваются за редким исключением.








Сего
0b2 годъ маия въ r’ де противъ клятвенного обещания По дону Петиизбянско’ Станицы Атаманъ Савеле’
Павловъ Василеи Савельевъ Семенъ Евсеевъ Игнатъ Даниловъ Иванъ Василевъ Сергеи Даниловъ Максимъ
Савелевъ Сафонъ Григоревъ Федор Василевъ Тимофеи яковлевъ Трифон Емеляновъ
Степан Гавриловъ Дементе’ Максимовъ Емельянъ Дмитреевъ Тимофе’ Василевъ Миха’ла
Гаврилов Павел Никоновъ Алифанъ Миха’ловъ Федор Терентъевъ Володимер Денисовъ
Савеле’ Ивановъ У присяги были крестъ и Евангелие целовали а вместо оных
казаковъ тояж станицы Козакъ Федоръ Васильевъ по ихъ веленью руку приложилъ
понеже они грамоты неумеютъ








Тояжъ
станицы Казаки Иван Гуреевъ Иван Киреевъ кирила Гуреевъ Александра
киреевъ Савеле’
Максимов Лазарь логиновъ Иван Алексеев Денис Ульянов Леонте’ Васильев Иван
Тимофеевъ Сидоръ Парфеновъ Иван Наумов Костеньтин давыдов Иванъ Парфеновъ Фома
Алистъратъевъ Мартин Петровъ Кире’ Мартинов Зенове’ Парфеновъ Василе’ Яковлевъ
Павелъ Захаровъ Андре’ Прокофьев Леоньте’ Ивановъ Логинъ Петров Козма Афанасев
Андре’ Романов Ефим кандратъевъ Андре’ Прокофьев Мартин Федоровъ Абрамъ
Карнеевъ Антонъ Андреевъ У присяги были Крестъ и Евангелие целовали А въместо оных Казаков то’ же
Станицы Козакъ Федоръ Васильевъ поих веленью руку приложилъ понеже они грамоте
неумеютъ





[РГАДА, ф.111, оп. 1, д. 24, л. 140]





Из этих
отрывков можно определить как предположительных между собой родственников: Атамана
Савелия Павлова и Василия Савельева.





И Гуреевых: Ивана Гуреева Ивана Киреева Кирила Гуреева
Александра Киреева. Существование и родство этих казаков Гуреевых
подтверждается и другими поздними документами.





Такая же
ситуация прослеживается и по Верхне-Чирской и Голубинской станицам.





В других
документах 17-18 века (переписные книги, ревизские сказки и др.), где фамилии
не всегда указывались, но, не смотря на это родственные связи можно проследить
среди указанных лиц. Что весьма затруднительно в первой всеобщей переписи
донских казаков 1718 г.


Из этого
можно предположить следующее:





1) Или
что действительно семейные отношения находились еще на начальном этапе, иначе
бы у проживавших в одной станице казаков за десятилетия наверняка были бы дети
и даже внуки, с учетом большого количества детей в каждой казачьей семье
позднее.


2) Или
что при репрессиях после восстания Кондратия Булавина основное население этих
станиц было уничтожено и эти городки казачьи заселялись за счет прихода из
других станиц.





Для
последующего определения генеалогии казачьих родов этот документ может служить
значительным подспорьем, особенно для фамилий,
произошедших от личного имени родоначальника рода: Гуреевы от Гурея,
Евсеевы от Евсея, Антюфеевы от Антюфея, Евтюхины от Евтея, и т.д. Так среди
пятиизбянских казаков находим только одного казака с именем Евсей – Евсей
Сидоров; только одного Антюфея – Антифея Максимова; только одного Евтея – Ефтей
Савельев.





Исследования
продолжаются, но уже сейчас имеется значительная информация о казаках и их
потомках следующих фамилий:





Их хуторов Кобылянской ст.:





Казачьи рода: Варламовы,
Власовы, Дмитриевы, Дьяковы, Екимовы, Жуковы, Золотаревы, Кабардины,
Калимановы, Калитвенцевы, Косовы, Кошенсковы, Лескины, Лопуховы, Меркуловы, Недожогины,
Парамоновы, Самодайкины, Смирновы, Шариковы





Из хуторов юрта Нижне-Чирской станицы: Ближне-Мельничный,
Кустовский, Ближне-Подгорский, Верхне-Садовский, Средне-Садовский, Липовский,
Верхне-Солоновский, Нижне-Солоновский, Лисинский, Савиновский, Сулацкий,
Островский, Добринский-Пристенский, Рудаков, Нижне-Калиновский,
Верхне-Калиновский, Чувилев, Дербенцов, Секретев, Елфимов, Дальне-Подгорский,
Кололовский, Перетертов, Ближне-Синяпкин, Мало-Терновский, Больше-Терновский,
Лагутин, Ярский, Ильменский, Чудин, Пчелин, Шебалин, Черноморов, Кумский и
др.





Казачьи рода: Авсецыны,
Акользины, Акулиничевы, Арженовсковы, Артамоновы Бондаренковы, Брызгалины, Варламовы,
Васильевы, Водолазовы, Волоцковы, Вощинниковы, Гренадеровы, Гульцевы, Деевы, Дербенцовы, Донецковы, Дубинины, Елфимовы,
Ермишкины, Ефимовы, Жмурины, Звонаревы, Золотаревы, Золотовсковы, Иньковы,
Калмыковы, Камышановы, Карагичевы, Караичевы, Каргалевы, Карташевы, Клецковы,
Кобозевы, Колгатины, Колтырины, Котовсковы, Кошенсковы, Крючковы, Куприяновы,
Кучаповы, Лагутины, Лазаревы, Лобачевы, Макаренковы, Максимовы, Мануйловы, Можаровы, Недомерковы, Непорожневы,
Панчишкины, Парамоновы, Петровы, Писковы, Подрезовы, Познышевы, Полупановы,
Поляковы, Поповы, Пронины, Пустошкины, Пчелины, Родины, Рощины, Рыбниковы,
Рябухины, Савиновы, Садчиковы, Секретевы, Сеньшины, Сергеевы, Серебряковы,
Сиволобовы, Симоновы, Синяпкины, Сиохины, Солодковы, Степанниковы, Суровикины,
Сысоевы, Твердохлебовы, Треножкины, Трехсвояковы, Храмцовы, Цыпкины,
Черничкины, Черножуповы, Черноморовы, Чернышевы, Чувилевы, Чумаковы, Чурбаковы,
Шалаевы, Щучкины, Юдины, Яковлевы








Из хуторов Чернышевской ст.:





Казачьи рода: Гейкины,
Головы, Епихины, Калмыковы, Карташевы, Кибиревы, Котовсковы, Кошенсковы,
Лаптевы, Лобачевы, Лукины, Никитины, Писковы, Родины, Суслины, Телушкины,
Трехсвояковы, Усачевы, Федотовы, Фильцовы, Чиковы





Из хуторов юрта Верхне-Чирской станицы:





Логовский, Немков,
Демкин, Ермохин, Ковылев, Рычковский, Ерицкий, Фролов, Арженовсков, Бурацкий, Кадыковский,
Алимов, Погодин, Тузов, Сиволобов, Пристенский, Жирков, Маркин, Митяев, Савин,
Александрин, Киселев, Лобакин, Попов, Максимов, Ближне-Осиновский, Чудин,
Нижне-Осиновский, Лукичев, Стариков, Верхне-Осиновский, Слепихин, Трухин,
Чернов, Самохин, Нестеркин, Деев, Усть-Грязновский, Киреев, Варламов, Синяпкин,
Дальне-Осиновский, Артемов (после выделения из юртов станиц Нижне-Чирской,
Верхне-Чирской и Пятиизбянской и образования станицы Чернышевской, - некоторые
хутора вошли в состав ее юрта)





Казачьи рода: Абашкины,
Аверкины, Аверьяновы, Авсецыны, Агаповы, Алаевы, Александрины, Алексеевы,
Алимовы, Андреевы, Андреяновы, Артомкины, Архиповы, Барыкины, Бахаревы,
Беляковы, Бирюковы, Блудилины, Болдыревы, Большепаевы, Бондаревы, Быстровы,
Бычкины, Варламовы, Венедиктовы, Вифлянцевы, Голиковы, Горины, Гребенниковы,
Гусевы Давыдовы, Даниловы, Демкины, Дербенцовы, Донецковы, Дорофеевы, Дюделевы,
Евсеевы, Евтеевы, Егоровы, Егорушкины, Ежовы, Елизаровы, Емановы, Ермохины,
Ерофеевы, Есауловы, Жирковы, Жмурины, Жолнины, Закуревы, Затягины, Земцовы,
Зимовейсковы, Змейковы, Золотовы, Золотовсковы, Ивановы, Икрянкины, Ирхины,
Кагальницковы (Кагальниковы), Казанковы, Калинины, Калмыковы, Камышановы,
Карагичевы, Каратаевы, Киреевы, Кирсановы, Киселевы, Кленины, Климовы, Козловы,
Колышкины, Комовы, Корнеевы, Коробковы, Кохановы, Кочергины, Кошенсковы,
Краснощековы, Кречетовы, Кручинины, Кузнецовы, Кукалевы, Кукарины, Курандины,
Куркины, Кухташкины, Лагутины, Ламлюкины, Лаптевы, Леонтьевы, Лобакины,
Лозиковы, Лопауховы, Лосевы, Лукины, Лукичевы, Лучкины, Любакины, Макаровы,
Макеевы, Маловы, Манихины, Мануйловы, Марковы, Маркины, Медведевы, Минаевы, Митрохины, Митюнкины, Митяевы,
Михайловы, Мохнорыловы, Мурзины, Нагайцевы, Назаровы, Наумовы, Недомерковы, Немковы, Немовы, Нестеркины, Нестеровы, Никитины,
Никифоровы, Никулины, Обуховы (Абуховы), Павловы, Панкратовы, Пастуховы,
Пердуновы, Перфиловы, Першиковы, Пивоваровы, Пильщиковы, Плешаковы, Побежимовы,
Подгорновы, Поляковы, Попковы, Поповы, Просвирнины, Прохоровы, Пучковы,
Пырковы, Рудаковы, Самонины, Самохины, Саратовцевы, Свиридовы, Седовы,
Сенякины, Сергеевы, Серегины, Серовы, Сиволобовы, Скобелевы, Слеповы,
Смольниковы, Соколовы, Соломатины, Стариковы, Стародубовы, Стенюкины,
Степановы, Студеникины, Ступаковы, Суровикины, Сухоруковы, Тарасовы, Титовы,
Тупиковы, Турченковы, Тюкины, Уколовы, Уланкины, Ульяновы, Урустины, Усачевы,
Усковы, Фатеевы, Филины, Филипповы, Фомины, Фроликовы, Фроловы, Харютины,
Черкесовы, Чиженковы, Чудины, Чуланниковы, Чумаковы, Шерстобитовы, Шестопаловы,
Шефатовы, Щербаковы, Юшкины








Из хуторов Голубинской станицы:





Песковатский, Новосельский, Красноярский,


Ильменский Мало-Голубинский
Рубежный (Панский)Липовский Лебедевский Мостовский, Каменский, Лучинский, Голубинский, Набатовский,Платонов, Бешаринский,
Назмищенский, Липологский, Бугаковский, Осиновский, Мало-Набатовский,
Гарютинский, Найденов, Скворин, Суханов, Ерусланский, Фомин-Колодский, Ларионовский,
Зуботресов





Казачьи Рода: Авдеевы,
Агеевы, Александрины, Антоновы, Арженовы, Арьковы, Архиповы, Балагуровы, Баулины,
Бирюковы, Богомоловы, Бородины, Васильевы, Васичкины, Великановы, Власовы,
Володины, Вьючновы, Гавриловы, Герасимовы, Глазины, Горбачевы, Горячевы,
Григорьевы, Гуляевы, Гуреевы, Демкины,
Денисовы, Детистовы, Дмитровы, Дубововы, Дьяконовы, Евдокимовы, Евсеевы,
Евсиковы, Жалмеровы, Железниковы, Жемчужновы (ранее писались Земчужновы),
Жоголевы, Зазнобины, Здориковы, Зеленкины, Зимины, Зимовейсковы, Зорины,
Зотовы, Ивановы, Ионовы, Калинкины, Калмыковы, Камышановы, Капитоновы,
Карагичевы, Карповы, Катагаровы, Кирьяновы, Клинцевы, Кожемякины, Козьмины
(Кузьмины), Колесниковы, Колывановы, Конкины, Кононовы (Конновы),
Константиновы, Костины, Коржовы, Коровины, Корытины, Косеньковы, Косолаповы,
Котельниковы, Кошины, Кузнецовы, Лебедкины, Левочкины (ранее писались
Леочкины),


Леоновы, Леонтьевы,
Линьковы, Лобачевы, Логвиновы Локтионовы, Лукьяновы Лысовы, Львовы, Макаровы,
Максаковы, Марахтановы, Махины, Мешковы, Мироновы, Мирошкины, Митины,
Михайлушкины, Михеевы, Можины, Мозжалины, Моисеевы, Молокановы, Мордовины, Моховы, Мушкетовы, Назаркины, Наумовы,
Нестеркины, Николаевы, Никулины, Новоюрцевы, Осетровы (Асетровы), Одиневы
(Адиневы, Адининцовы), Павловы, Пановы, Переходновы, Перфиловы, Пимкины
(Пимоновы), Платоновы, Польянниковы, Поляковы, Поповы, Поцелуевы, Пристансковы,
Прокопьевы, Просвировы, Разнометовы, Разнополовы, Рвачевы, Ремневы, Реуцковы,
Родины, Ромашкины, Рудовы, Рукосуевы, Рыбины, Самохины, Сачковы, Селивановы,
Селиверстовы, Семеновы, Середняковы, Ситниковы, Скоробогатовы, Слеповы,
Сметанкины, Соколовы, Сонины, Софьины, Спиридоновы, Стариковы, Строгановы,
Сухановы, Татаркины, Тельновы, Тихоновы, Тишанцевы, Толстопятовы, Трифоновы, Троицковы,
Трофимовы, Трунины, Трухменевы, Тяпкины, Устиновы, Ушаковы, Фадеевы, Федоровы,
Фетисовы, Фирсовы, Фоменковы, Фомины, Фроловы, Харламовы (Харлановы), Хныкины,
Холтуковы, Хурдины, Хуторновы, Цыганковы, Чебаковы, Чеботаревы, Ченегины, Чепурины,
Чумаковы, Шестернины Шибаевы











Из хуторов Пятиизбянской станицы:





Каменский, Самодуровский, Подтихов,
Малая Лучка, Кумовский, Березовский, Колпачевский, Ильевский, Зеленовский, Калачевский, Грачевский,Вербовский, Ляпичев, Черкасов, Тузов, Фирсов (Антонов), Зрянин, Лысов, Попов, Володин, Остров, Голый Лог, Качалинский, Гуреев, Скворин, Суханов, Еруслановский, Майоров, Евсеев, Плесистовский, Кумовский,Дундуков, Слепихин, Федотов,
Ново-Александровский Горин.





Казачьи Рода: Аверкины,
Акулиничевы, Александрины, Аленичевы, Алимовы, Алифашкины, Андреяновы,
Анисимовы, Антоновы, Антюфеевы, Астаховы, Афанасьевы, Барабановы, Барсовы,
Барыкины, Басовы, Безпаловы, Безугловы, Беленьковы, Беловы, Бирюковы, Блинцовы,
Богаевсковы, Богаевы, Болдыревы (Болдаревы), Бордаковы, Борисовы, Бошелуковы,
Братухины, Бузины, Буровы, Васильевы, Васины, Ветошкины, Вифлянцевы,
Власовы, Ворожейкины, Востродымовы, Гейкины,
Голкины, Головановы, Головлевы, Горины, Горшенин, Горшковы, Гречкины, Гринины
(Гриневы), Гуреевы, Гусевы, Дежины,
Денисовы, Дубинины, Дудановы, Дячкины,
Евсеевы, Евтюхины, Егоровы, Егуновы, Еланцевы, Емельяновы, Епифановы, Епихины,
Ермаковы, Есауловы, Ефремовы, Жирковы, Жмурины, Жогины, Зайцевы, Захаровы, Золотаревы,
Зюзины, Ивлиевы, Игнатовы, Изгонины, Исаевы, Калинины, Калинкины, Калмыковы,
Камышановы, Карагичевы, Каратаевы, Карахтинцевы, Карачуновы, Каргины, Карташевы,
Качалинские, Кизяковы, Кисловы, Козловы, Колышкины, Комагоровы, Комовы,
Кондаловы, Конкины, Коробковы, Коротковы, Косеньковы, Косолаповы, Костиковы,
Котельниковы, Котяховы, Кохановские, Кочергины, Крахины, Кречетовы, Кручинины,
Крючковы, Кубанцевы, Кузнецовы, Кукарины,
Купецковы, Курнаковы, Курунины, Кучеровы, Лебедкины, Леонтьевы, Лепилины,
Линьковы, Лисичкины, Лобановы, Локтионовы, Лузиковы, Лысовы, Ляпины, Ляпичевы,
Манжины, Марочкины, Матвеевы, Матреничевы, Махины, Мельниковы, Миндрины,
Михайлушкины, Могутины, Мордовкины, Мурзины, Мусатовы, Нагайцевы, Назаркины,
Неведченковы, Нефедьевы (Нефедовы), Ничипоровы, Пастуховы, Першиковы, Петровы,
Писаревы, Плешаковы, Подтиховы, Поляковы, Поневкины, Попадейкины, Поповы, Приголенковы, Пучковы, Пчелины,
Ребриковы, Рудовы, Рыбины, Савровы, Самохины, Саранцевы, Саранчины, Сафоновы,
Свиридоновы, Севастьяновы, Семионовы, Сенякины, Сесекины, Силичевы, Силкины,
Ситниковы, Слеповы, Соковы, Софьины, Сухановы, Табунщиковы, Татариновы, Тащевы,
Тегелишкины, Телушкины, Тимонины, Торговкины, Травяновы, Трухляевы, Тузовы,
Тулаевы, Туркины, Турченковы, Уланкины, Усачевы, Федоровы, Фоменковы, Фомичевы,
Фроловы, Харкины, Харютины, Хныкины, Хорошевы, Храмовы, Церковниковы,
Цыновкины, Цыпкины, Чеботаревы, Чеганкины, Чемитевы, Черваковы, Черкесовы,
Черновы, Чернояровы, Чертихины, Чичеровы, Чудины, Чурбасовы, Шевандрины,
Шевыревы, Шефатовы, Шуваевы, Щипановы, Щировы, Юдины, Яиковы








Из хуторов Трех-Островянской ст.





Казачьи рода: Буланкины,
Детистовы, Елисеевы, Ерохины, Зотовы, Королевы, Кубанцевы, Рвачевы, Родионовы,
Самофаловы,








Из хуторов Сиротинской ст.





Казачьи рода: Буровы,
Васильевы, Грошевы, Горины, Долговы, Егоровы, Ивановы, Каледины, Коноваловы,
Кособрюховы, Кузнецовы, Левшины, Лепнуховы, Литвиновы, Муковнины, Насоновы,
Никулины, Пановы, Прошечкины, Рубцовы, Сазоновы, Самохины, Свистуновы, Семикины,
Соловьевы, Тищенковы, Топилины, Трубачевы, Фроловы, Хмелевы, Хохлачевы,
Шараповы, Шуваевы.








Всех, кому не безразлично прошлое своих предков – просим
обращаться по адресу: Гусев Виталий Александрович, 400021, г. Волгоград, ул.
Воронкова. 27-8. тел. (8442 45-19-33), 8-902-364-17-10. Эл. адрес: guseffv@mail.ru



Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО



Дата регистрации : 2014-01-17

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Ср 09 Янв 2019, 20:47

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Сб 12 Янв 2019, 13:02

Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО



Дата регистрации : 2014-01-17

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пн 14 Янв 2019, 18:56

Казаки за века своего свободного и обособленного от России существования создали свой казачий народ. Брать чужаков, неверов, не знающих или лишь наружно подметивших наши обычаи?.. Плясать «казачка», или «лезгинку», лихо пить самогон, или ракию, петь частушки, или сентиментальную «Катюшу», ловко носить черкеску и башлык и заламывать шапку-кубанку на бок — это не значит стать казаком.

Петр Николаевич Краснов, 1944 год.
Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО



Дата регистрации : 2014-01-17

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пн 04 Фев 2019, 16:53

... а ведь это он о россиянах,не только о русских...                                                                                                        
                                                                                                                                             
      "Люди холопского звания - сущие псы иногда. Чем тяжелей наказание - тем им милей господа".
                                                                                               (Некрасов)
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Очки : 172
Дата регистрации : 2018-11-27

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Сб 16 Фев 2019, 20:47

Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО

ДАШКО

Очки : 268
Дата регистрации : 2014-01-17
Откуда : х. Маркин ДКР

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пн 18 Фев 2019, 21:21

Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО

ДАШКО

Очки : 268
Дата регистрации : 2014-01-17
Откуда : х. Маркин ДКР

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Чт 21 Фев 2019, 14:16

В степи покрытой пылью бренной сидел и плакал человек. А мимо шёл творец вселенной, остановившись он изрек:-,,Я друг униженных и бедных.Я всех убогих берегу. Я знаю много слов заветных. Я есмь твой бог, Я всё могу.Меня печалит вид твой грустный,какой бедою ты тесним?"И человек сказал:,, Я-русский ",и бог заплакал вместе с ним. (Николай Зиновьев).
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1453
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Чт 21 Фев 2019, 15:43


ЗИНОВЬЕВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ,

r r r
Я помню всех по именам,
Кто нас учил, что труд — награда.
Забудьте, милые! Не надо...
Труд — наказанье Божье нам.
Как может быть мой дух высок,
Когда до поту, до измору
Я за говядины кусок
Дворец роскошный строю вору?..
Ведь я потворствую ему.
Ведь я из их, выходит, своры...
О, век! Ни сердцу, ни уму,
Ни духу не найти опоры.

* * *
Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО

ДАШКО

Очки : 268
Дата регистрации : 2014-01-17
Откуда : х. Маркин ДКР

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Сб 02 Мар 2019, 21:22

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2652
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пн 11 Мар 2019, 22:24

Спаси сохрани казаков
Спаси и сохрани Господь Казаков и Россию.

Зерноград 2019 год.

Продолжая обсуждать итоги социально – экономического развития Зерноградского района необходимо заострить внимание на событиях, связанных с необычным награждением произошедшем на этом мероприятии, некоторых «особо достойных» лиц.

Ранее мы уже писали, что нагрудным знаком «Почетный гражданин Зерноградского района» был награжден председатель Собрания депутатов – глава Зерноградского района, Сердюков Александр Николаевич.

Но гораздо интереснее другая его награда.

Почетной Грамотой войскового казачьего общества «Всевеликое войское Донское» за личный вклад в дело возрождения Донского казачества на территории Зерноградского района и активное участие в жизни юртового казачьего общества «Мечетинский юрт» были награждены: Сердюков Александр Николаевич, Панасенко Василий Васильевич, Люлюмова Ирина Павловна.
мы казаки ,а не русские - Страница 3 62203_600
Награждение проводил сам атаман Мечетинского Юрта Кармалов В.Е. 

Хотелось бы уточнить о каком именно возрождении казачества в Зерноградском районе идет речь, если в настоящее время атаманом Зерноградского Юрта является Дмитрий Смолянинов (казак-сепаратист, с маниакальным рвением отстаивающий идею возрождения Донской Казачьей Республики).

«Донская Казачья Республика» А.Н.Юдина - откровенно сепаратистская организация, выступающая за создание на территории Ростовской области антиконституционного территориального образования. Этими отщепенцами была даже разработана Конституции Майдана ДКР и правила судебных разбирательств.

Выдержки из «Конституции ДКР»:

Ст.2. Донская Казачья Республика (далее ДКР) является государственной (державной) формой жизнеустройства казачьего народа, вошедшего на момент создания данной Конституции в период восстановления ПРАВильного казачье-русо-славяно-арийского бытия.

Ст. 5. Противоречия действующего законодательства РФ с Майданом признаются свершившимся фактом и устраняется казаками в рамках самой РФ законными способами.

Ст.14.2. Язык державного общения един – арийско-русский с инкрустациями казачьими древнерусскими терминами.

Ст.14.3. Религия (самоорганизация верующих людей) в ДКР едина: Веды

Отношение к реестровому казачеству у «ДКР» сложилось крайне враждебное. Высказываясь по данному поводу, Юдин заявлял следующее: «Сегодня казаки стали объектом для насмешек, к ним никто всерьез не относится даже здесь, на исконно казачьей территории их называют «ряжеными». Почему? Потому что в годы большевизма были уничтожены те, кто мог по праву считаться солью этой земли, настоящие казаки. А их место заняли наследники тех самых пришлых. Сегодня у Земли Донских Казаков нет хозяина, а без хозяина не может быть и хозяйства! Посмотрите, где сегодня в наиболее лучших условиях живут люди? В национальных Республиках! Поезжайте в Татарстан, в Башкирию, в ту же Чечню, поезжайте и посмотрите! Пора и на Дон вернуть хозяина! Вместе мы возродим казачий образ жизни как для казаков, так и для не казаков».

«Мы не русские и никакого к ним отношения не имеем». Это идеология Юдинцев. Подобные идеи уже провозглашались на Украине, а затем недруги приступили к религиозному отторжению единого народа. Позже на Украине, произошел раскол в Церкви, в результате которого появился т.н. «киевский патриархат» и всевозможные секты. 

Награждавший Александра Сердюкова и его свиту Атаман Мечетинского Юрта Кармалов В.Е. также принимал активнейшее участие в возрождении Донской Казачьей Республики. И уж раз если речь идет именно о таком возрождении казачества, тогда забыли наградить еще одного достойного гражданина города Зернограда председателя Зерноградского районного суда Божинского С.В., который выгодно поддерживает близкую дружескую связь с Егоровым В.Т. - казака-юдинца, продолжающего активно насаждать идею возрождения Донской Казачьей Республики.

Неужели господа Сердюков и Панасенко не помнят, как совсем недавно Дмитрий Смолянинов участвовал в проведении Съезда казачьего народа в Старочеркасской, в составе 350 казаков-юдинцев? А может они забыли, что нынешний атаман Кармалов активно рвался в Правление Донской Казачьей Республики в ст. Еланской Шолоховского района Ростовской области, во время слёта представителей Казачьего Народа? А теперь, такие вот «перевертыши-атаманы» готовы духовно окормлять наших казаков.

Несомненно Александр Сердюков давно понял, что процесс восстановления казачьего общества не остановить. И надо отдать ему должное — он вовремя обратил внимание на конечную цель новоявленных «казачьих» лидеров — агентов влияния Юдина. А цель до смешного проста: имущество и деньги. И принял решение во всем поддерживать их.

Как на зло, именно эти цели «юдинцев» сумел вовремя рассмотреть и есаул Александр Пустоветов, атаман Мечётинского юрта, в состав которого входит ГКО «Зерноградское», не пожелавший согласовать избрание Смолянинова на должность городского атамана Зернограда. Однако, при скрытой поддержке Александра Сердюкова и С.В. Божинского, сотник Дмитрий Смолянинов все же сумел пробраться в городское руководство.

С первого дня он направил все усилия не на решение проблем казачества, а на вопросы о казачьей земле. У меня целое казачье общество, – заявил городской атаман. – И какое! В Мечётинском юрте 340 казаков, из них 137 моих. Половина! Как и положено по уставу, у нас есть самостоятельный баланс и расчётный счёт, а денег нет. И земли нет...

Кое кто и раньше сливал информацию в Управление Национальной безопасности своей же «Донской Казачьей Республики». Так что опыт в этом вопросе, имелся не малый. И полетели анонимки, на этот раз в прокуратуру... А позже и откровенно обвинительные письма. «Атаман Пустоветов от имени юрта сдаёт арендуемые земельные участки в субаренду своим сыновьям, Александру и Артёму. Причём по значительно заниженной цене», именно так говорилось в письме руководства ГКО «Зерноградское» в районную прокуратуру. Здесь уже помощь оказывалась кумом Сердюкова — Божинским С.В.

По инициативе городского казачьего общества «Зерноградское» областная прокуратура обратилась в Арбитражный суд с иском о признании недействительным договора купли-продажи земельного участка площадью 112,12 га. Прокурор Александр Суворов, выступающий в роли истца, попросил суд применить последствия недействительной сделки, обязав «Мечётинский юрт» возвратить администрации Зерноградского района выкупленный земельный участок. 

Суд отказал в удовлетворении иска. До крайности удивив этим решением Божинского и Сердюкова. Почему же эта земля так не дает покоя ни Смолянинову, ни Сердюкову с его компанией? Поэтому, мы уверены, события будут развиваться и дальше. Жажда наживы и власти затмевает некоторым разум.

Куда же ведут некоторые «глубоко уважаемые» руководители Зерноградского района, обвешанные различными казачьими регалиями и званиями (как новогодняя елка), поддерживая юдинцев - раскольников, если в соответствии с действующим законодательством указанная деятельность подобной организации, квалифицируется как экстремистская.

Пишет rostov_compro (мы казаки ,а не русские - Страница 3 Userinfo_v8.svg?v=17080?v=305rostov_compro
2019-03-07 10:11:00


 ....... Долго не мог понять зачем была написана данная статья, да еще применяя такие обороты как "экстремисты" "Донская казачья республика" А.Н. Юдина - откровенно сепаратистская организация, выступающая за создание на территории Ростовской области антиконституционного территориального образования. Этими отщепенцами была даже разработана Конституции Майдана ДКР и правила судебных разбирательств....  
       Хотелось бы этому автору compro_rostov  напомнить одну вещь: "не писай против ветра, штаны обмочишь!!!"  Что он успешно и сделал.  То что было изложено им в перемежку с какими то сегодняшними случаями жизни казачества, не имеющих никакого отношения к ДКР,  уже давно поросло былью и про экстремизм, и про сепаратизм, и уж тем более за "конституции майдана" . Те лазутчики которые вылили в бочку с медом ложку дегтя сделали свое гнусное дело, но возможно именно поэтому  до сих пор жива сама национальная идея не возрождения казачества, а восстановления исторической справедливости в отношении казачьего народа.                   По вопросу экстремизма, автор явно все приукрасил, якобы являясь непревзойденным специалистом в данной области чтобы называть целый народ - экстремистами. Следуя данной логике, можно без всяких затруднений обозвать данной символикой все кавказские народы, народы проживающие за Уралом, в Сибири на дальнем Севере да и вообще все народы, нации кто имеет свои национальные государственные образования в составе РСФСР - РФ.      Но тем не менее данный вопрос был рассмотрен  еще 3 октября 2012 года ВЕРХОВНЫМ СУДОМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ и за №-41-АПГ12-11 вынес ОПРЕДЕЛЕНИЕ  в котором в частности пишется:  весь текст приводить здесь особого смысла нет, так как  он полностью есть на данном ресурсе, ссылка будет внизу....  
             При таких обстоятельствах, руководствуясь приведенными выше федеральными нормами, суд обоснованно не усмотрел в опубликованном номере газеты "Донское время" материале признаков экстремизма.       Так, отклоняя представителя Управления Роскомнадзора по Ростовской области, суд верно исходил из того, что сама по себе критика деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, формирование и распространение идей и предложений об изменении устройства и общества не могут преследоваться по закону, если они не сопряжены с пропагандой насилия, национальной, социальной вражды и т.п.       Толковые словари (С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова, Д.И. Ушаков) определяют смысл прилагательного "насильственный" как осуществляемый путём насилия, принуждения (принудительного воздействия) на кого либо). Под насилием согласно Большому энциклопедическому словарю, понимается применение определенной социальной группой различных форм принуждения в отношении других групп с целью приобретения или сохранения экономического и политического господства, завоевания тех или иных привилегий.        Между тем содержащиеся в приведенных выше публикациях отдельные призывы "вернуть на Дон хозяина",  "принимать гражданство в Казачьей Республике" с учетом использованного контекста с идеей насильственного свержения власти, насильственного изменения конституционного строя не связаны и не направлены на нарушение целостности Российской Федерации (отделение каких либо территорий).  Вербально создание ДКР преподносится как процесс, который может быть осуществлен только законными, ненасильственными методами, на основе действующего законодательства. Фразы, воспринимающие как указание на необходимость смены политического руководства, сопровождается утверждением на необходимость проведения такой смены путём выборов на различных уровнях власти. 
http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t224-topic       
           И вот это изречение автора под кодовым названием "compro" , приведу его дословно, .....Куда же ведут некоторые "глубоко уважаемые" руководители Зерноградского района, обвешанные различными казачьими регалиями и званиями (как новогодняя елка), поддерживая юдинцев - раскольников, если в соответствии с действующим законодательством указанная деятельность подобной организации, квалифицируется как экстремистская.          
          Такое создается впечатление что данного автора каждый день и ночь "насилует" Донская Казачья Республика  прибегая к изощренным насильственным методам и не дает ему покоя....  А как бы было хорошо, если бы такие как он разобрались со своими проблемами в своем огороде как то сами, не прибегая  и не призывая это делать с помощью ДКР.   Нечего сказать про свою жизнь, она у вас прекрасна!?  Или хочется прикасаться к чему то большому, при этом не забывая кинуть свой гнилой помидор в лицо еще не образованному национальному государству.  Очень доступно по этому поводу в свое время сказал А.Н. Юдин: - 
             " В списке наций и народов, которые не могут построить своего государства, не хватает русских, которые покрывают своим численным превосходством другие малочисленные народы и паразитируют.  Хорошо когда колонизируют малые народы цивилизованные и продвинутые государства, в которых люди защищены своими законами  - благополучно  живут и довольны своей жизнью, уважают и гордятся своим правительством.         Но когда тебя покоряет  «чмо», которое себе ума не даст, а руководить собой предлагают иностранцам.  РФ – это не государство, а объединение суверенных государств,  только этот суверенитет насквозь пронизан сверху донизу коррупцией. Жуликоватый центр  подтягивает себе национальные элиты и это интернациональная кучка воров посредством силовых структур держит в узде народы, не давая им занять своё место предусмотренной природой. 
        Традиции и обычаи размываются параноеидальными законами,  которые ликвидируют национальную   идентичность народов населяющих РФ, а значит,  стирают генетическую память поколений,  превращая людей в биомассу, которая не видит разграбления центром своих природных богатств доставшихся в наследство от своих предков.
        
       Когда  смотришь на сегодняшнюю действительность и видишь вокруг разрушенные хутора, некогда наполненные полной жизнью, а сегодня практически они стали пустынными, спрашиваешь себя, кто же это все разрушил!?  Разве не такие вот как этот автор и ему подобные, которые бросаются словами не понимая их смысл, но при этом изображающих из себя "великих" но не полководцев, а разрушителей. А тех кто хочет, чтобы хоть что-то осталось потомкам после нас, называют раскольниками и прочими словами.        А может это вы и есть раскольники, вам бы все колоть, крушить, ломать, воровать и извергать, жить в грязи и быть болотными лягушками постоянно квакающими. 
        Вот и сегодня увидел по ТВ один фильм, сам сюжет был посвящен трагическому прошлому нашего казачьего народа, когда не было никакого экстремизма, а просто брали и стреляли, стреляли, стреляли всех подряд, стариков, баб, детей, не говоря уже о станичниках, которые не желали жить рабами. И кто это делал!? Не те ли, кого когда то приютили на Дону, обогрели, дали кров, а за эту доброту они рассчитались расстрелами.... Но больше всего меня поразили слова писателя Венкова, раньше я как то к нему относился нормально, .... казаками могут считаться только те, кто состоит в реестре...    во как завернули, т.е. казаками будут считаться те, кому исполнилось 18 лет и которые вступили в реестр... а нас КАЗАКОВ, как бы уже и нет!!!                    Может это и есть звенья одной цепи, так сказать информационной войны с последними родовыми казаками!?    И по этому поводу в заключении хочу еще раз привести слова нашего "главного юдинца" - Атамана Донской Казачьей Республики, слова которые пусть насилуют ваше сознание днем и ночью, которые пусть не будут давать вам покоя, и чтобы при вспоминании их вас бросало в пот и дрожь....       
           "Российское казачество" - это приложение лохотрона для взбадривания безликой, продажной части населения в борьбе за статус понятых и дружинников маскируя гнилую сущность облачившись в национальную одежду казачьего народа, к которому отношения никакого не имеют, но стремятся быть частью моего народа с целью иметь от власти  преференции.  Хотя внешний вид этих оборотней не тянет на представителей легендарного народа, а для оккупационной власти это как раз то, что надо - дискредитация и продолжение геноцида! (хитрый план, сами знаете кого).   
http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t130p150-topic#3034            
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2652
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Ср 13 Мар 2019, 20:18

Афера реестрового казачества
Светлана Глазина
Эта статья не несёт собой цели унижения и оскорбления других народов России или кого-то лично. Напротив её цель задуматься над важностью и ценностью каждой из наших наций и над тем,что происходит. 

Слово «казачество» совсем не случайно в названии к статье взято в кавычки, потому как в данном контексте оно может быть написано только так и никак иначе. Просто потому, что вся эта авантюра к реальным  казакам не имеет никакого отношения. 
Начнём с того, что казаки – это один из многих народов России. Согласно переписи населения 2010 года казаками по национальности назвали себя 67,5 тыс. человек. В реестре, т.е. на государственной «казачьей» службе,  состоит крайне незначительная часть казаков по крови, т.е. тех, чьи предки были казаками. Большая же часть это люди разных национальностей, мало что знающих о казаках, их истории, традициях, обычаях и, которым собственно всё равно кем быть и называться, хоть индейцами Майя, лишь бы платили за «ничегонеделать». 
В реестр, а также в целый ряд других лжеказачьих общественных объединений, как правило, приходят отставные или не прошедшие очередную аттестацию  военные и полицейские, различный ушлый люд, охочий до халявных бюджетных денег, всевозможные чудики с психическими расстройствами и проблемами самоидентификации, а иногда и  просто обычные мужики, чтобы хоть какую-то копейку для семьи добыть, ну или на пиво и сигареты. В общем, тот ещё винегрет. 
В 90-х годах после краха СССР уцелевшие потомки старых казачьих родов  обрели надежду на полноценное возрождение своего народа и восстановление своих прав, первое из которых – право на собственную национальность.  Но не тут то было… На сцене появились две громкие фигуры – Березовский и Трошев, которые эти надежды разбили в пух и прах. Именно эти два персонажа и изобрели монстра, который ныне зовётся «российское казачество».  Они очень хорошо усвоили наставление товарища Бронштейна, о том, что только казаки способны на самоорганизацию и по этой причине они не имеют право на существование. Ну не нужен был ни тогда, ни сейчас России народ, способный самостоятельно, без указки сверху, мыслить и принимать решения. Он, видишь ли, опасен и вреден. 
«Казачество, такое, какое оно есть сегодня, государство, т.е. власть не устраивает. С 1990 года возрождение стихийное. В ХХ1 веке казачество с его «навозным патриотизмом» - анахронизм; общины, традиции – средневековое мракобесие, «упертое казачество» современному государству европейского уровня просто вредно. Мы создадим новое казачество из чего угодно без так называемых казачьих потомков,  тянущих нас назад к феодализму», - так утверждал товарищ Трошев. 
И создали… Слепили, из того, что было, как пелось в известной песенке того времени. Но широко известно, что из дерьма конфетки не выйдет, в какой бы красочный фантик его не запихни. Душок не тот. А уж о начинке и говорить не приходится. 
И всё же афера удалась. Удалась на славу. Дурную, правда, славу. Однако, создание и развитие псеводоказачества ( кизячества или козлячества, как называют его этнические казаки) стало чуть ли делом государственной важности. Весь этот скоморошный театр выступает под вывеской «возрождения казачества». Вообще эта структура сильно смахивает на секту. Липовым атаманам поставлена задача затащить в «казаки» как можно больше людей. Поверстать, заказачить, втянуть, за уши притянуть… И ведь послушно раз в квартал строчат отчёты лжеатаманы об успешно проделанной работе. Сколько уже их в этих тесных сектантских рядах? Это ж подумать страшно! Нет не тысячи, миллионы!!! 
Чем вся эта толпа в несколько миллионов человек занимается? Почему государство исправно выделяет всему этому безродному сброду миллиарды бюджетных рублей, отобранных у пенсионеров, малоимущих, больных детей, здравоохранения, коммунальной сферы (вообще этот список можно долго продолжать)? Почему финансирование всей этой своры разряженных и увешанных всевозможными значками и брошками дармоедов и бездельников важнее, например, газификации русских сёл или прокладки качественных дорог? Кто-нибудь вообще хоть что–нибудь слышал о той пользе, которую приносит это потешная стая государству? Может есть какие-то действительно нужные и важные для страны и её населения результаты от существования этого прожорливого вурдалака? 
Весь этот интернациональный кисель, вырядившись в идиотскую форму, обвешавшись шашками и нагайками, натянув на узкие лбы папахи ходит по нашим улицам, показушно устраивает избиения людей, устраивает пьяные оргии с последующим выкладыванием фотографий в сеть, проводит свои партсобрания, почему-то называемыми кругами, обманом прибирает к рукам сельхозземли, которые потом зарастают бурьяном, развешивает на учебные заведения вывески со словом «казачий» и там морочит головы и дурачит детей. Вот это стоит миллиарды бюджетных денег??? 
Совершенно очевидно, что одна из целей всей этой затеи с реестровым «казачеством» была окончательное уничтожение, а также дискредитация чудом сохранившихся реальных казаков по крови. Вторая цель – прикрывшись темой возрождения казачества, организовать бездонное корыто, к которому устремляют свои свиные рыла лучшие мастера художественного распила государственных денег. Есть ещё и третья цель, но о ней позже.
А что же этнические казаки? А мы были, есть и будем! Не смотря ни на что. Сегодня мы возвращаемся на свои земли, в родимые станицы и хутора, приводим в порядок старые куреня или отстраиваем новые, живём своим трудом, создаём казачьи семьи, даём жизнь казачатам и воспитываем их в наших родных традициях, передаём им нашу историю и память. Мы продолжаем жить! 
Те, кто думал, что заменив нас реестром или различными псевдоказачьими организациями, уничтожит нас, сильно заблуждается. Придумав этот мыльный пузырь и заигрываясь в него, они уничтожают не нас, а СЕБЯ. Это всё равно, что пытаться влезть в чужое тело, натянуть поверх своей, чужую кожу, надеть чужое лицо и попытаться стать совершенно другим человеком. Понятно же, что не выйдет. И другим не станешь и навсегда потеряешь, свою жизнь, свою судьбу, свою историю, себя. 
Но что им до этого? Сегодня они раздувают щёки, выпячивают толстые животы, козыряют корочками, звенят медальками, просто упиваясь своей надуманной значимостью. Но стряхни с них всю эту шелуху и вдруг всем станет очевидно, что под ней не «казачий хенерал», а всего лишь перебуханный Вася Пупкин в трениках с пузырями на коленях. 
Когда взрослые дядьки и тётьки, большинство из которых в обычной жизни мало чего из себя представляют, вдруг начинают неистово играть в «казаков», глумиться над этническими казаками, считая себя единственными «правильными казаками» и сами искренне верить во всё это и собственную правоту, то не кажется ли вам, что тут попахивает клиникой?
Пожалуй, не существует лучшего доказательства того, что казаком стать невозможно, чем реестр. Казаком нужно только родиться. Как нужно родиться немцем, итальянцем, татарином, русским и т.д. 
И вот тут мы подобрались к третьей цели создания «казачьего» реестра. По сути это диверсия против всех народов России. Кому-то очень нужно заменить нас всех на безродную и безликую биомассу, называемую расплывчатым словом «россиянин». Затаскивая в реестр русских, украинцев, армян, татар, башкир и т.д., происходит их отрыв от собственных корней, памяти, истории, веры. Это жирный, смачный плевок на могилы предков этих заблудших людей. Эти несчастные не знают традиций собственного народа, не желают жить жизнью своего народа и служить своему народу, но при этом считают нормальным залезть со своим уставом в «казачий монастырь» и  вести себя в нём как слон в посудной лавке. 
По сути это трагедия. Трагедия не только казаков, но и всех народов России. Мне очень бы хотелось, чтобы каждый из нас понимал, что любой, даже самый малочисленный народ России, это драгоценный камень, который нужно беречь и защищать. Нельзя, понимаете, нельзя перемалывать их в пыль, потому что это их уничтожит.

https://www.proza.ru/2019/03/10/1771
Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО

ДАШКО

Очки : 268
Дата регистрации : 2014-01-17
Откуда : х. Маркин ДКР

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пт 22 Мар 2019, 14:27

Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Очки : 172
Дата регистрации : 2018-11-27

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пт 29 Мар 2019, 16:50



Если быть объективным, то полноценного казачьего народа нет. Индикатором наличия казачьего народа является количество участников восстановления Донской Казачьей Республики, а их на сегодня  недостаточно, чтобы решать поставленные задачи и цели Вторым Общенациональным съездом казачьего народа (14 октября 2009г.) и то из числа делегатов - кто-то скурвился, кто-то открыто сотрудничает с оккупационным режимом, кто-то не получив преференций отошел, осталось ядро идейных по национальности казаков. А вся остальная шушара представляющаяся реестровыми, общественными, вольными с набором педерастических качеств  представляя иногороднее отрепье напяливая на себя одежду казачьего народа, предки которых бесщадно  топили этот народ в крови, хотят тем самым избежать возмездия. Существует еще и категория как бы "казаков", но ассимилированная с размытым генетическим кодом - способная только лизать!  Мудрецы говорят: "И когда последний впадет в отчаяние, тогда всему конец!"  А нас идейных - ни один, и ни два. Нами сформирована казачья национальная идея, выработаны основополагающие документы будущего казачьего государства и система восстановления исторической справедливости, а главное, через идентификацию  восстановлен генетический  код с предками, которые преданы были забвению.  По законам природы, если есть носители идеи, то цели обязательно будут достигнуты. Слава Казачьему Народу!!!  Полноценный НАРОД имеет свою национальную территорию, что позволяет ему выстраивать свою жизнь и жизнь своих потомков на традициях и обычаях своего народа, сохраняя генетическую память поколений, а значит есть смысл рождать потомство.

http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t431-topic#3236
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Очки : 172
Дата регистрации : 2018-11-27

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пн 01 Апр 2019, 15:24

[size=42]Прежде чем пытаться объединиться, нужно  каждой из вышеперечисленных организаций определиться со своими целями и задачами.  И когда цели и задачи будут совпадать, тогда не будет необходимости выходить с просьбой об объединении и создании национальной безопасности.  Донская Казачья Республика внятно и понятно заявила о своих целях и задачах, но почему то кроме злобы и лютой ненависти со стороны предлагающих дружбу не обнаруживала. А на вопрос о ваших задачах, вы ответили  КАЗАКИЕЙ - не существующего в истории государственного образования, а значит и никакой ответственности. Каждый народ по законам природы обязан иметь свою историческую территорию, и не зависимо от того, где бы он не жил, он  всегда будет жить судьбой своего ОТЕЧЕСТВА и подпитываться энергией от предков, традиций и обычаев своего народа, на этом он же будет выстраивать жизнь своих потомков сохраняя генетическую память поколений.  А что может предложить КАЗАКИЯ!?  Размытую, аморфную, не привязанную к конкретной территории очередную сказку!?[/size]


http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t438-topic#3385
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1453
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Ср 03 Апр 2019, 07:42

Речь эта, произнесенная П.Н. Красновым на сходе большого Круга 16 августа 1918г., после освобождения Донской области от красных, может оцениваться как в некотором смысле программная; сам атаман называл ее «первой большой речью». ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
«Казачий Круг! И пусть казачьим он и останется. Руки прочь от нашего казачьего дела - те, кто проливал нашу казачью кровь, те, кто злобно шипел и бранил казаков. Дон для донцов! Мы завоевали эту землю и утучнили ее кровью своей, и мы, только мы одни, хозяева этой земли. Вас будут смущать обиженные города и крестьяне. Не верьте им... Не верьте волкам в овечьей шкуре. Они зарятся на наши земли и жадными руками тянутся к ним. Пусть свободно и вольно живут на Дону гостями, но хозяева только мы, только мы одни... Казаки! Помните, не спасут Россию ни немцы, ни англичане, ни японцы, ни американцы - они только разорят ее и зальют кровью. Помните нашу старую песню:
У меня молодца было три товарища:
Первый товарищ - мой конь вороной.
А другой товарищ - я сам молодой,
А третий товарищ - сабля вострая в руках!... ( Отрывок -«Всевеликое Войско Донское. [И, С. 495-496]. »
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Очки : 172
Дата регистрации : 2018-11-27

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пт 05 Апр 2019, 07:45

[size=44]Чемпионка Европы по боксу Екатерина Пальцева — «Столице С»[/size]
Представительница Мордовии Екатерина Пальцева завоевала золотую медаль в весовой категории 48 кг на чемпионате Европы по боксу среди юниоров и юниорок 19—22 лет, который завершился 17 марта во Владикавказе. 21-летняя уроженка Краснодарского края помогла занять сборной России первое место в общекомандном зачете. Николай Кандышев побеседовал с чемпионкой об олимпийских перспективах, переходе в профессионалы и ее особенной национальности.
Казаки
«С»: Почему в «Инстаграме» вы призываете подписать петицию за признание казаков отдельной национальностью?
— Это исходит из глубины моего сердца и любви к своим корням, так как я являюсь потомственной казачкой. Мне обидно, что российская власть до сих пор не признает казаков отдельной национальностью. В моей родной станице сделали реестровое казачество. Вы знакомы с этим понятием?
«С»: Это вроде организации по охране правопорядка в униформе и все прочее?
— Да, в качестве дополнительной помощи полиции. Мы их называем ряженными и стараемся всячески бороться с ними. Туда могут вступить люди любой национальности. Вдвойне неприятно видеть это, зная историю своих предков. Но даже уроженцы Краснодарского края, где проживает большое количество потомственных казаков, очень мало знают о казачьем происхождении, особенно это касается людей моего поколения. Они приписывают себя к русским. Это берет начало в советские годы, когда казаков гнали, наши территории атаковали большевики и погибло много людей. Молодежь не знает этого и считает, что казаки — русские. К сожалению, ничего не можем сделать. Длительное время собираем подписи, отправляем их Президенту, но они отклоняются.
 «С»: Советская власть преуспела в подчинении казаков?
— Если понимать под этим убийства, тогда да. Казаки всегда были вольными, это был свободный отдельный народ. Со славянами имели мало общего. В 1721 году они все-таки вошли в состав России, но их не могли причислить ни к одному существующему сословию — крестьянам, мещанам и пр., — поэтому для них создали свою категорию. До этой даты они воспринимались как иностранцы. А с русскими их объединяли территориальная близость, общий язык и православная вера.
Личное дело
Екатерина Пальцева родилась 17 апреля 1997 года в Краснодарском крае.

Выступает в весовой категории 48 кг. Первый тренер Александр Селищев. Двукратная чемпионка России (2017, 2018). Серебряный призер чемпионата России (2016). Чемпионка Европы 2018 года. Победительница первенства Европы для спортсменов 19—22 лет. Член сборной России по боксу. Тренер — Альберт Муталибов. Живет и тренируется в Москве. Выступает за Московскую область и Мордовию. Левша.
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1453
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пт 19 Апр 2019, 09:18

Я согласен с Екатериной,хотя и сам-Татарин а не Казак!   Как-то язык не поворачивается называть русских по природе мужиков живущих в Ростовской области - Казаками.
Ходят маргиналные личности в какой-то странной формяге, с какими-то немыслимыми орденами. Они кто????  Татары от Татар родятся! Казаки от Казаков !!!----------
P.S.--Большая психологическая энциклопедия
МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ
ТолкованиеПеревод

МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ
(от лат. margo — край) — личность, у которой не сформирована прочная, однозначная, согласованная система социальных идентичностей и ценностных ориентаций, в силу чего, как предполагается, М. л. испытывает когнитивные и эмоциональные проблемы, затруднения, внутренний разлад. Понятие М. л. введено Р. Парком (Park, 1932); позднее разрабатывалось Е. Стонквистом (Stonequist, 1960), который рассматривал «культурную» и «расовую» маргинальность. А. В. Сухарев предложил понятие этнической маргинальности (рассогласование в системе отношений человека к элементам культуры, природной среды, «природы» человека, имеющим этническое значение), прилагаемое не только к отдельным личностям, но и к социальным группам. Распространенной т. зр., изображающей М. л. исключительно как ущербную и нуждающуюся в помощи психотерапевта (или психиатра).
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2652
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Чт 06 Июн 2019, 21:20


Очень интересная наука....
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2652
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Ср 14 Авг 2019, 13:31

Ученые назвали препятствия для признания казаков народом.

мы казаки ,а не русские - Страница 3 View_new

Требование казаков признать их отдельным народом не подкреплено их стремлением к политической борьбе за этот статус. Научное сообщество готово рассматривать казаков только в качестве субэтноса или сословной группы, указали опрошенные "Кавказским узлом" эксперты.
Как писал "Кавказский узел", бывший атаман хуторского казачьего общества "Колосистый" Александр Каданин получил шесть суток ареста за попытку организовать автомобильное шествие "Казаки на Москву!". Каданин требует соблюдения прав казаков как репрессированного народа, а это не нравится властям, рассказал друг казака. Опрошенные "Кавказским узлом" казаки поддержали требование о признании их отдельным народом.
26 января 2013 года в парке имени Собино в Ростове-на-Дону прошел митинг с требованием признания казаков народом. На акции собралось около 700 человек, среди которых были не только донские и терские казаки, но также потомки казаков из Москвы, Пятигорска и других городов. Они потребовали принять нормативные акты и восстановить для казаков статус народа, а также "прекратить огульное массовое самоверстание этнически неказачьего населения в казаки".
Вопрос о признании казаков народом в научной сфере на сегодняшний день не обсуждается, сообщил старший научный сотрудник Института географии РАН, доктор географических наук, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Алексей Гуня.
"С точки зрения науки народ - это ступень общности, на которой люди имеют не только общие язык и культуру, а еще и некую общую позицию на карте, и обозначают они себя в качестве общей системы. В моем понимании народ - это нечто большее, чем этнос или нация, это некая историческая общность, в которой люди себя позиционируют одинаково по отношению к мировым процессам. Но если речь идет конкретно о казаках, я бы не стал применять слово "народ". В этом случае идет подмена понятий: казаки обладают определенной идентичностью, но она не подкреплена четкими научными показателями, такими как "нация", "этнос", "субэтнос" и так далее. Слово "народ" они могут использовать только в разговорах", - сказал профессор корреспонденту "Кавказского узла".
По словам Гуни, более актуален вопрос о признании казаков в качестве отдельной этнической группы. "Если так ставить вопрос, то такие вопросы исследуются в науке. Мне видится, что казаки - это субэтнос русских. Можно сказать, что у них есть свои традиции, отличается речь, есть своя культура, но это не значит, что им не хватает какого-то одного компонента или шага, чтобы быть признанными в качестве народа", - сказал ученый. 

Современная наука не имеет единого ответа на вопрос, как формируется народ, отметил доктор исторических наук, профессор факультета антропологии Европейского института в Санкт-Петербурге Сергей Абашин.
"Есть разные мнения по этому поводу. Есть мнение, что народ определяется по совокупности самых разных признаков: особенная культура, свой язык, свое самоназвание, самоидентификация и так далее. Есть другая точка зрения, что самый главный принцип - это самоидентификация людей, то есть, если люди считают себя народом, тогда они и являются народом. Вопрос в том, насколько это мнение  - "мы - народ" - является устойчивым и распространенным у этой группы людей , а также есть ли у них политическая воля, чтобы отстаивать эту самоидентификацию. Важно не только то, что группа людей считает себя народом, а также то, насколько они готовы политически бороться за признание народом со стороны других", - сказал ученый "Кавказскому узлу". 
Казакам не хватает политической воли для признания в качестве народа, полагает Абашин. "Желание быть признанными в качестве народа у казаков было еще в начале ХХ века, но тогда у казачества не было политической воли это отстаивать. Они, наверное, больше склонялись к сословности в качестве своего статуса. А в советское время против них были репрессии, и их включили в русский народ. Время от времени появляются идеи, что казаки - это народ, но за ними не стоит мобилизация, массовая поддержка казаков и политическая воля", - отметил он. 
В ходе переписи населения России в 2002 году казаками себя назвали 140 тысяч 28 человек, свидетельствуют данные таблицы, опубликованной на сайте Росстата (Том 4. Национальный состав и владение языками, гражданство). Во время переписи 2010 года в графу "казаки" были внесены только 67 573 человека. В отличие от предыдущей переписи населения, в 2010 году к ней добавилось уточнение в скобках - "русские казаки".
Падение численности людей, считающих себя казаками, связано с ассимиляцией, полагает Абашин.
"Эти люди, скорее всего, перестали себя считать казаками и назвались русскими. Но здесь также есть технический момент: этническую группу называют, когда есть конкретный вопрос, а когда нет вопроса, но есть русские имя и фамилия, то, возможно, человека просто записывают как русского. Или в семье отвечает один человек и говорит: "мы все тут русские", хотя ответить должны все. Надо понимать, что в переписи много хитростей и манипуляций, и это может давать сильное искажение реального положения дел. Но при всем при этом, мне кажется, что казачество довольно сильно ассимилировалось в русскую идентичность, которая в последнее время в большей степени восхвалялась и пропагандировалась", - подчеркнул Абашин. 
В качестве примера этнической группы, которая борется за признание отдельным народом, ученый привел каталонцев. "Они хотят быть признанными народом, отдельным от испанцев. Их борьба не закончилась, она продолжается, местами накаляется, они даже требуют создания отдельного государства", - отметил профессор.
Резкое сокращение числа казаков по итогам переписи населения 2010 года связано с потерей самоидентификации, полагает доктор экономических наук, профессор, заведующая кафедрой народонаселения Экономического факультета МГУ Ирина Калабихина.
"Национальность в переписи пишется по самоопределению, вы можете записать себя кем угодно. Видимо,  [у людей] поменялась самоидентификация. В 2002 году тема казачества была более популярной. В целом, я полагаю, что казаки - это не национальность, поскольку исторически на рубеже XIX-ХХ веков в России, Казахстане и на Украине существовало более 10 казачьих поселений, собранных из людей разных национальностей. Это не народ, а воинское сословие, охранявшее границы страны", - сказала Калабихина "Кавказскому узлу". 
Достаточного критерия, по которому современная наука квалифицирует совокупность людей как народ, не существует, отметил кандидат социологических наук, руководитель Центра исследований миграции и этничности РАНХиГС Евгений Варшавер.
"В целом современная наука об этничности относится к понятию народ как к ненаучному. Дело в том, что современная наука четко стоит на позициях методологического индивидуализма и не признает в качестве значимых объектов для изучения иных сущностей, нежели индивиды и связи между ними. Такие явления как народ, нация и прочее наука считает устойчивыми коллективными представлениями, изучать которые есть смысл, но только на предмет того, почему и как они производятся и поддерживаются или исчезают - то есть почему вдруг кому-то становится важно относить себя к казакам, кому-то - признать его право относить себя к казакам, а кому-то - не помещать эту категорию в перепись", - сказал он "Кавказскому узлу". 

Признание группы людей в качестве народа - вопрос политических и экономических возможностей, указал Варшавер. "Искать ответ надо в возможностях - экономических, политических и даже психологических, которые идентификация с той или иной категорией дает людям. Вероятно, категория "казак" перестала быть в этих смыслах полезна, как для простых людей, так и, возможно, для тех, кто "торгует" казачеством в региональных советах по делам национальностей и на круглых столах по этноконфессиональному диалогу. Впрочем, почему так происходит, вопрос интересный для исследования", - отметил он. 

Источник: https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/338918/?fbclid=IwAR1NdajMxqJjyq2mkXdH3fBbgI4HuTWVg-9yqT5fcWQoh4Ngk2dRsMCTgig
:copyright: Кавказский Узел
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2652
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Вс 18 Авг 2019, 13:31

мы казаки ,а не русские - Страница 3 4

Казахстан – до 1936 года был Казакстаном, то есть казацким станом. В феврале 1936 году Постановлением ЦИК и СНК Казакской ССР ”О русском произношении и письменном обозначении слова ”казак” сказано, что последняя буква ”к” заменяется буквой ”х”. В соответствии с этим писать надо было на ”казак” и не ”Казакстан”, а ”казах” и ”Казахстан”. И что в состав теперешнего Казахстана вошли земли сибирских, оренбургских и уральских казаков.
До 1936 года в мире не существовало не только государства ”Казахстан”, но и не было казахов как нации вообще. Было общее понятие – киргизы. Так назывались орды кочевников от Каспия до Алтая. Среди этих орд был один род под названием ”казах”, кочевавший между озерами Зайсан и Алаколь у самих границ Китая. И вот вдруг этот никому не известный род превращается в национальную республику с территорией в десятки раз превосходящую территорию ”титульной” киргизской нации и второй после России. На границах Дикого Поля (географическое название, укоренившееся за казачьей степью в XVI веке) с запада стояло Уральское казачье войско, с севера – Оренбургское и Сибирское, с востока Семиреченское войско. Казачьи войска зорко стерегли свои земли от непрошеных гостей. В степь на недели уходили дозорами казачьи сотни и стоило только появиться в русских пределах бродягам со своими стадами, как их нагайками гнали вплоть до Арала и Балхаша.
мы казаки ,а не русские - Страница 3 1
Казахстан – до 1936 года был Казакстаном, то есть казацким станом
До горбачевской перестройки проблемы наций и народностей в Советском Союзе мало кого особенно волновали. Была общность людей ”советский народ”, все жили ”в единой семье братских народов”. Жили до тех пор, пока Ельцин не ляпнул: ”берите суверенитета столько, сколько проглотите”. И взяли, и проглотили, не подавились. Теперь уральские, семиреченские, частично сибирские и оренбургские казаки стали подданными ”хана” Назарбая и угнетенной нацией. Уральцы пишут Президенту РФ и парламентариям России о том, что в результате антигуманной национальной политики казахстанских властей происходит изгнание ”некоренного” русскоязычного населения не только за пределы Казахстана, но и из всех сфер жизни и деятельности. Казахстан уже покинуло 3,5 миллиона человек, что составляет 25% всего населения республики. В 2000 году республику покинули еще 600 тысяч человек. Резко ухудшилось социально-экономическое положение русских, растет безработица, закрываются русские школы и культурные учреждения, в казахских школах фальсифицируется история России. И тем не менее, несмотря на гнетущую обстановку, уральские казаки не хотят покидать могилы своих предков, свою землю, политую потом и кровью их отцов и дедов.
мы казаки ,а не русские - Страница 3 2
Декретом ВЦИК и СНК от 26 августа 1920 года Уральская казачья область переименована в губернию и включена в состав автономной Киргизской республики; 5 апреля 1925 года декретом ВЦИК и СНК Кирреспублика переименована в Казакскую Советскую Социалистическую Республику. Отныне киргизы будут именоваться «казак-киргизами». В 1925 году правителем республики Казакстан становится Шая Голощёкин – один из главных убийц царской семьи в Екатеринбурге. За 7 лет правления Шаи треть казак-киргизского народа вымерла от голода в первые годы коллективизации в Казакстане. В феврале 1936 года издано постановление ЦИК и СНК Каз.ССР «О русском произношении и письменном обозначении слова «казак». В постановлении сказано, что последняя буква «к» заменяется буквой «х». В соответствии с этим писать теперь надо не «казак» и «Казакстан», а «казах» и «Казахстан».
Северо-Казахстанская область образована в составе Казахской ССР 29 июля 1936 года. Ранее это был Петропавловский уезд Омской губернии РСФСР(существовала в 1919—1925 гг.), который передали 26 августа 1920 года декретом ВЦИК и СНК РСФСР в состав образованной Акмолинской губернии Автономной Киргизской республики 1920—1925, впоследствии Казакской АССР с 1925—1936.
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Очки : 172
Дата регистрации : 2018-11-27

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Вс 08 Сен 2019, 11:39

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Site_logo_main





















мы казаки ,а не русские - Страница 3 2


Казак Мелихов: "Власти поддерживают ряженый сброд, а не истинное казачество"
3 сентября, 16:57


[size]

Выдавая ряженых людей за казаков, власти тем самым стремятся навсегда уничтожить казачество



Важный пост, посвященный судьбе российского казачества, опубликовал в своем блоге потомственный казак Владимир Мелихов:
«На прошлой неделе вначале «Медуза», а впоследствии и ряд других изданий опубликовали статьи под общим названием «…в Кремле обсуждается возможность разгона митингов в помощью казаков и ветеранов Донбасса».
В который раз и те, кто это пишет от имени свободных изданий, и те, кто этой «информацией» с ними делится, и те, кто, выдавая себя за казаков, возможно, действительно подобное обсуждает в Кремле - все они, по сути, исполняют одну и ту же стратегию успешно начатого советской властью уничтожения казаков как народа. То, что большевикам не удалось уничтожить казаков физически в ходе геноцида полностью, сегодня продолжается в отношении потомков казаков - с помощью этноцида, когда насильственно стирается казачья национальная идентичность и самосознание.
И самым иезуитским методом подобного этноцида является подмена казаков на ряженый сброд, к казакам никакого отношения не имеющий, с формированием в общественной среде абсолютно ложного, якобы казачьего, облика, с таким же ложным, якобы казачьим, мировоззрением.
Об этом я говорил уже не раз, раскладывая по полочкам, как этот этноцид осуществляется. Поэтому в связи с новыми публикациями о том, что «казаков» готовят для разгона митингов, я остановлюсь лишь на главном.
[/size]

  • Откуда появились ряженые в Москве, выдающие себя за казаков и кто из них нападал на демонстрантов 5 мая 2018 года?

[size]
1989 год. Еще существовал СССР, народ еще пребывал в надеждах о возможном «социализме с человеческим лицом», а на Дону потомки оставшихся после жуткого геноцида казаков уже собирались в казачьи круги и стремились восстановить прежние принципы народовластия на своих землях. САМООРГАНИЗАЦИЯ казаков конца 80-х-начала 90-х, которую всё предшествующее время советская власть выжигала каленым железом, мощно проявилась по всем станицам и округам на донской земле. Сразу же за донцами в своем стремлении установить на казачьих землях демократические принципы самоуправления поднялись казаки кубанские, терские, уральские, сибирские и т.д. Это не на шутку всполошило советские органы власти, однако, в условиях рассыпающегося на куски Союза было уже не до казаков. Не до казаков было и вновь созданной Российской Федерации, стремящейся побыстрей пристроить собственность страны в надежные и доверительные руки. Казаки же на местах всё больше и больше влияли на политическую жизнь в своих регионах, настойчиво претворяя в жизнь казачий принцип: «лучший среди равных во власти».
Вот строчки из первого Манифеста возрождения казачьего самоуправления на Дону: «Просыпайся, а то не ровен час – всё опять решат за нас, а нам оставят одни последствия и «исторические уроки». У нас нет выбора: или продолжать расказачиваться, или взять на себя ответственность за судьбу Дона и России».
Такие заявления, подкрепленные голосами сотен тысяч решительных людей, не могли остаться без внимания центральных властей, тем более, что на очереди, после нефти, газа и металлов, стоял вопрос распределения, опять-таки среди своих, сельскохозяйственных земель. Оставить без внимания столь большую силу, причем абсолютно не регулируемую и не подчиненную власти, а, наоборот, власти во многих вопросах противостоящую, было опасно. Благо, у «конторы», которая всего лишь на время ушла в тень, опыт разложения подобных движений был приличный.
Перво-наперво стал использоваться принцип «разделяй и властвуй», в результате которого на казачьих землях стали как грибы вырастать альтернативные казачьи круги с выбором таких же альтернативных Атаманов. Были случаи, когда на Дону соперничали в главенстве меж собой сразу три Атамана. Затем придумали официальный казачий реестр, в который уже могли вступить не только потомки казаков, но и все(!!!) желающие граждане РФ.
Не имея своей устоявшейся национальной элиты, которая в прежние годы вся была уничтожена, утеряв опыт политической культуры своих предков, казаки попали в жернова отлаженной за столетия и никуда не исчезнувшей в современной России машины, уничтожающей все прогрессивные и свободолюбивые действия. Эта машина, набирая все большие и большие обороты, не ограничилась только распылением казачьих сил и разрушением их главной цели – установления демократических основ народовластия на своих землях. Понимая, что распыленные и разбитые на части казаки как ртуть по капелькам вновь могут воссоединиться в единое целое и уже опираясь на опыт предшествующих ошибок не допустить нового разложения, российские власти и решили окончательно избавиться от этой проблемы, взяв курс на подмену казаков неким российским казачеством, несущим государственную службу – от сбора гусениц в лесах до совместного дежурства с полицией. И где потомственная связь с предками никакого значения не имеет. Любой, пожелавший вступить в казачество, мог это сделать.
https://m.newizv.ru/article/general/03-09-2019/kazak-melihov-vlasti-podderzhivayut-ryazhenyy-sbrod-a-ne-istinnoe-kazachestvo?id=kazak-melihov-vlasti-podderzhivayut-ryazhenyy-sbrod-a-ne-istinnoe-kazachestvo&published_date=03-09-2019&type=AnalyticItem
[/size]
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Очки : 172
Дата регистрации : 2018-11-27

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Вс 08 Сен 2019, 11:52

[size=37]    Когда же вы от нас отстанете,  перестанете облачаться в нашу национальную одежду, а власть прекратит вас использовать в своих целях и параллельно дискредитировать казачий народ.  Вас 140 млн. - великих и могучих русов, ариев, славиев, где вы можете собраться на Вече и порешать свои русские вопросы, и самый основной для вас - иметь свою национальную территорию и дружить с другими народами своими домами. Что же вы привлекаете другие народы решать свои вопросы,  которых колонизировали и поломали им национальные судьбы имперским шовинизмом, при этом сами постоянно в гавне.
    Вы не даете развиваться на своих традициях и обычаях другим народам, которых вы покорили численным превосходством, а те народы которые пытаются сохранить генетическую память и уберечь от растления своих детей вы топите в крови.  При всем этом, вам никто не мешает объединиться и сбросить иго разрушителей и предателей. 
     П.Н. Краснов в свое время очень пожалел, что связался с вами. Мало того, что Деникин занимался интригами в восстановленной Донской казачьей республике, но и помогал большевикам разгромить казаков - разбросав 150 тысячную армию донских казаков по всему фронту борьбы с красными.  А рейды на Москву под руководством генералов Мамонтова и Шкуро, которые вошли во все учебники военных сражений, как пример для подражания - отменил.  Опять таки из - за раздражения, вызванного отвагой и героизмом казачьего народа. Поэтому из всех иммигрантов, его одного вывезли из-за границы и похоронили в Москве, как "героя" большевика, которому латыши предлагали услуги в победе над красными и восстановлении России как государства, взамен на суверенитет латышей - это показатель имперского интернационального русского народа, "гордого" и "независимого", но зато имперского.  Для новоявленных "казаков"  для общего развития - у казаков никогда не было Вече, а только Круг.  И последнее, МЫ родовые КАЗАКИ, которые создали страну под названием Россия, ничего не хотим иметь общего с теми, которые не способны сохранить нами созданное, а на своем Присуде мы и без вас обойдемся!!! [/size]



http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t130p100-topic#3019
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Очки : 172
Дата регистрации : 2018-11-27

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Вс 08 Сен 2019, 11:53



"Российское казачество" - это приложение лохотрона для взбадривания безликой, продажной части населения в борьбе за статус понятых и дружинников маскируя гнилую сущность облачившись в национальную одежду казачьего народа, к которому отношения никакого не имеют, но стремятся быть частью моего народа с целью иметь от власти  преференции.  Хотя внешний вид этих оборотней не тянет на представителей легендарного народа, а для оккупационной власти это как раз то, что надо - дискредитация и продолжение геноцида! (хитрый план, сами знаете кого).   
http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t130p150-topic#3034


мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty 
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1453
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Чт 26 Сен 2019, 15:34

Казаки родовые, потомственные и пр. Давайте разберемся…

На одной из встреч в Фонде Святой Горы Афон, посвященных обсуждению казачьих традиций, собравшиеся с большим интересом послушали Председателя Совета Атаманов СКВР Альберта Тимофеевича Ветрова. Он в достаточно простой форме рассказал о том чем отличаются между собой казаки в зависимости от того являются ли они казаками по происхождению или «приняты в казачество». И хотя все присутствовавшие ответы на данный вопрос вроде бы и знали, именно простота и наглядность изложения Альберта Тимофеевича, позволила разобраться в этом окончательно. Попробую привести его пояснения, так, как понял сам.

Начнем с т.н. «приписных казаков». На самом деле никакими казаками они не являлись. В их числе были представители разных национальностей, выполнявшие в казачьей общине те или иные работы, в то время как большая часть казаков была занята на службе в полках. Назывались такие рабочие «приписными». Их приписка в состав казачьих общин регулировалось соответствующим распоряжением князя Потемкина и Военной Коллегии.

Поверстанные казаки – тоже не являлись казаками по происхождению. Поверстать в казаки могли того, кто соблюдал казачьи традиции, был люб казакам и то, при условии лишь женитьбы на казачке. Поверстанный казак мог служить и «жить в казаках», но в его документах всегда отмечалось национальность и сословие, например: «великоросс, из елецких мещан, поверстан в казаки». Поверстанный казак не мог избираться в атаманы.

Если один из родителей был казачьего происхождения, а другой нет, то их дети назывались родовыми казаками. В частности, родовыми были дети поверстанных казаков. Родовые, как и поверстанные, не имели права избираться в атаманы.

Казаки, оба родителя которых происходили из казаков, назывались потомственными казаками.

Потомственный казак, все предки которого в обозримом прошлом состояли только из потомственных казаков, назывался родовитым казаком.

Атаман мог быть избран только из числа потомственных или родовитых казаков.

http://kazak-center.ru/foru...

Метки: Казачьи традиции
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1453
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Пт 27 Сен 2019, 08:10

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2652
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1Чт 03 Окт 2019, 22:17

Президент Беларуси Александр Лукашенко дал интервью Радио Свобода, Еврорадио и TUT.by. Лукашенко назвал идею «Русского мира» «глупостью», вброшенной российскими идеологами. Он сказал, что эта идея настораживает людей в Беларуси и, по его мнению, неуместно звучит в Казахстане.





Вернуться к началу Перейти вниз
Спонсируемый контент




мы казаки ,а не русские - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   мы казаки ,а не русские - Страница 3 Icon_minitime1

Вернуться к началу Перейти вниз
 
мы казаки ,а не русские
Вернуться к началу 
Страница 3 из 3На страницу : Предыдущий  1, 2, 3

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА  :: НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ДКР :: Оперативно-информационный отдел-
Перейти: